Padmasambhava

El libro tibetano de los muertos


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      Índice de contenido

       La iluminación más allá de la muerte

       La guía para el más allá

       La Liberación a través de la audición o Gran Liberación por la Escucha

       Las Reverencias

       Introducción La lectura del Bardo-Thödol

       Sacrificios y oraciones preparatorios

       Estructura del Bardo-Thödol

       Primera Parte

       Chikhai Bardo Instrucciones sobre los síntomas de la muerte

       La Gran Luz vista en el momento de la muerte

       Realización de la visión penetrante gracias al entrenamiento preliminar

       Método de aplicación de las técnicas

       Momento de la aplicación

       Duración de la aplicación

       Transferencia de la conciencia

       Modo de aplicación

       La disposición del espíritu de la vigilia

       Modo de aplicación

       Visión penetrante de la luz fundamental

       Segunda Parte

       El Estado Intermedio del Ser en Sí

       Introducción Visión de las deidades apacibles

       Visión de Vairocana

       Visión de Vajrasattva Aksobhya

       Visión de Ratnasambhava

       Visión de Amitabha

       Visión de Amoghasiddhi

       Visión de las cinco familias de Buda

       Visión de los Detentadores del Conocimiento

       Visión de las deidades iracundas

       Visión del Buda Heruka

       Visión de Vajra Heruka

       Visión de Ratna-Heruka

       Visión de Padma-Heruka

       Visión de Karma-Heruka

       Visión de las ocho ma-mo y de las demás deidades femeninas

       Enseñanza final

       Tercera Parte El Estado Intermedio del Devenir

       El cuerpo mental del muerto

       Características de la existencia del muerto

       El peso de los actos

       Instrucción para aquellos cuya experiencia espiritual es insuficiente

       Aparición de los futuros reinos de existencia

       Cierre de la puerta de la matriz

       Conclusión

      

      El libro tibetano de los muertos

      Bardo Thödol

      Experiencias posteriores a la muerte en el “plano del Bardo”

      El libro tibetano de los muertos

      Bardo Thödol

      Atribuído a

      Padmasambhava

      Traducción de Lāma Kazi Dawa-Samdup

      El libro tibetano de los muertos : Bardo Thödol / adaptado por Jose Marcelo Caballero. - 1a ed adaptada. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Pampia, 2021. Libro digital, EPUB Archivo Digital: descarga y online ISBN 978-987-47607-4-6 1. Budismo Tibetano. 2. Reencarnación. 3. Karma. I. Caballero, Jose Marcelo, adapt. CDD 294.3

      Buenos Aires, Argentina

      Director Editorial: José Marcelo Caballero

      Coordinadora: Marcela Serrano

      Colaborador: Javier Valentín Espósito

      ISBN 978-987-47607-4-6

      Primera edición ilustrada 2021

      Diseño de tapa: Maitreya Design

      Diseño de interior: Maitreya Design

      Reservados todos los derechos.

      Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada en, transmitida por un sistema de recuperación, en ninguna forma ni por ningún medio, sin el permiso expreso por escrito de la editorial.

      Editado en Argentina

      “A lo largo de los años, desde su primera publicación, El libro tibetano de los muertos me acompañó sin interrupciones. Le adeudo numerosos hallazgos y conceptos del mayor estímulo, pero asimismo muchas percepciones inmediatas y fundamentales.”

      C. G. Jung

      Para nosotros, los occidentales, la muerte y todo lo que ella implica resume nuestro máximo terror, provoca el rechazo más extremo: su sola mención es muchas veces evitada, por la cantidad de nefastas ideas que trae asociadas.

      De hecho, todas las religiones que practicamos se han ocupado de intentar mitigar el fulminante impacto que tiene en nuestras conciencias el fenómeno de la desaparición física, apelando a diferentes creencias y advertencias sobre lo que sucede más allá de la vida, sin que esos credos —en líneas generales— logren modificar definitivamente el horror que nos produce.

      Para el hombre de Oriente la visión de la muerte es radicalmente distinta. En su concepción ella es simplemente una transición,