многими
оболочки, которые закрывают его свет. Но, тем не менее, оно есть всегда.
Он спит в разуме дикаря – затем, когда он раскрывается, начинается
чтобы погасить его свет. Вы, кандидат, тяжело боретесь
пусть его лучи пронзят материальную оболочку, Когда Истинное Я
начинает пробуждаться от сна, его сны исчезают из него, и он
начинает видеть мир таким, какой он есть, и узнавать себя в Реальности и
не как искаженная вещь из его снов.
Дикарь и варвар почти не осознают «я». Они но
немного выше животного в точке сознания, и их «я»
почти полностью вопрос осознания потребностей тела;
удовлетворение аппетитов; удовлетворение страстей; в
обеспечение личного комфорта; выражение похоти, дикой силы и т. д.
У дикаря нижняя часть инстинктивного ума – это место обитания
«Я.» (См. «Четырнадцать уроков» для объяснения нескольких ментальных планов.
человека.) Если бы дикарь мог проанализировать свои мысли, он бы сказал, что
«Я» было физическим телом, указанное тело имело определенные «чувства»,
«хочет» и «желает». «Я» такого человека – это физическое «я», тело.
представляя его форму и сущность. Это верно не только для дикарей,
но даже среди так называемых «цивилизованных» людей сегодня мы находим многих в этом
сцена. У них развито мышление и рассуждение, но они
не «живут в своих умах», как некоторые из их братьев. Они используют свои
мыслительные способности для удовлетворения своих телесных желаний и
тяги и действительно живут на уровне инстинктивного разума. Найди
человек может говорить о «моем уме» или «моей душе» не с высокого положения
где он смотрит на эти вещи с точки зрения мастера, который
осознает свое настоящее Я, но снизу, с точки зрения человека
кто живет на уровне инстинктивного разума и кто видит выше
_himself_ высшие атрибуты. Для таких людей тело – это «Я».
Их «я» связано с чувствами, и то, что к ним приходит
через чувства. Конечно, по мере развития человека в «культуре» и
«цивилизация», его чувства становятся образованными, и довольствуются только
более изысканные вещи, в то время как менее образованный человек полностью удовлетворен
с более материальными и грубыми чувственными удовольствиями. Многое из того, что мы называем
«Возделывание» и «культура» – не что иное, как выращивание более изысканного
форма чувственного удовлетворения вместо реального прогресса в сознании
и раскрытие. Это правда, что продвинутый ученик и магистр
обладал высокоразвитыми чувствами, часто намного превосходящими
обычного человека, но в таких случаях чувства воспитывались в
овладевают волей и становятся