Vetter, Offenbarung 804.
129
Ср. A. Deissler, Die Grundbotschaft des AT. Freiburg i. Br. 1973, 42: «Трансцендентность Яхве миру… покоится как неколебимый и неразрушимый эрратический валун в мире Древнего Востока и Античности и как таковой представляет собой опорную пилястру достоверности библейского откровения»; ср. там же, 151f.
130
Fries, Fundamentaltheologie 233.
131
Augustinus, Retractationes, цит. по Fries, там же, 234.
132
Fries, Fundamentaltheologie 235.
133
Ebd., 236.
134
Ср. H. Wandelfels, Offenbarung als Selbstmitteilung Gottes im Sinne des spezifisch Christlichen. In: W. Schtolz/Sh. Ueda (Hg.), Offenbarung als Heilserfahrung im Christentum, Hinduismus und Buddhismus. Freiburg i. Br. 1982, 13–32.
135
Kasper, Der Gott Jesu Christi 95.
136
Fries, Fundamentaltheologie 231.
137
Ebd., 231.
138
Ср. Schmitz, Christentum als Offenbahrungsreligion 26.
139
W. Simonis, Gott in Welt. Umrisse christlicher Gotteslehre. St. Ottilien 1988, 212.
140
Schmitz, Christentum als Offenbahrungsreligion 32.
141
Fries, Fundamentaltheologie 239.
142
Ср. S. Wiedenhofer, Offenbarung. In: NHThG 3 (1985), 270–287 (Lit.), здесь: 277.
143
Wiedenhofer, Offenbarung 278.
144
Schmitz, Christentum als Offenbahrungsreligion 33.
145
Löser, «Universale concretum» 113.
146
Ср. Fries, Fundamentaltheologie 267.
147
Ebd., 268.
148
W. KASPER, Jesus der Christus. Mainz 1974, 163.
149
Ebd., 164.
150
Ср. W. Breuning, Cimmunio Christi. Zur Einheit von Christologie und Ekklesiologie. Hg. v. J. Herberg, Düsseldorf 1980. Автор цитирует под заголовком: Общение с Богом через Христа и во Христе (там же, 22–25) формулу Ансельма Кентерберийского: «Человек постигает умом сердца своего, что Бог непостижим» (Monol. 64; Op. omn., ed. F.S. Schmitt, Bd. I [1946], 75).
151
Проникающие вглубь предмета соображения относительно «Basileia tou theu» (царства Божия) можно найти в: H. Schürmann, Jesus. Gestalt und Geheimnis. Hg. v. K. Scholtissek. Paderborn 1994, особ. 31 ff., 157 ff.
152
Ср. Kasper, Der Gott Jesu Christi, 303–307: в целом ср. F. Courth, Trinität in der Schrift und Patristik (HGB II/ 1a). Freiburg i. Br. 1988.
153
Ср. Courth, ebd., 118f.
154
Ср. DH 150.
155
Y. Cogngar, Der Heilige Geist. Freiburg i. Br. 1982, 51: «По своему содержанию деяние Св. Духа в сравнении с тем, что делает Христос, не автономно, и о нем нельзя даже сказать, что оно иного рода».
156
Мы находим для этого точную формулировку у Гуго Сент-Викторского, de sacr. II, 1, 3 PL 176, 373 A-B: quod cum dicitur Filius facere omne quod Pater facit, de illa nimirum operatione intelligendum est, qua creaturarum suam condidit et regit et disponit conditor et pontifex Deus. In qua operatione Pater et Filius et Spiritus Sanctus omnino separari non possunt, quia in divinitate una, in qua et per quam operantur, unum sunt. (Когда говорится, что Сын делает всё, что делает Отец, то здесь, несомненно, следует мыслить то действие, посредством которого Бог – основатель и понтифик [мира] – воздвиг сотворенное Им, правит тварью и распоряжается ею. В каковом действии никоим образом не могут быть отделены друг от друга Отец, Сын и Святой Дух, поскольку они суть одно в единой Божественности, в которой и посредством которой и действуют.)
157
Ср. Langemeyer, Relationale Einheit oder personale Gemeinschaft. Beobachtungen und Überlegungen zur gegenwärtigen Trininatätstheologie. In: J. Schreiner/ K. Wittstadt, Communio Sanctorum (FS P.-W. Scheele), Würzburg 1988, 310–322.
158
Ср. H. Mühlen, Das Christentum als Tat des Heiligen Geistes/. In: MySal III/2 (1969), 513–545.
159
Ср. там же, 528.
160
A. Nossol, Der Geist