не от единого тела или чего вещественного происходят, но начально от души.
К. Конечно.
Х. И в том мы согласились, что урезание единой части не отнимает чувствия других частей и не делает помешательства разуму?
К. Точно так.
Х. То и кажется, что душа есть разлиянна по всему телу, но как скоро отрезывается какая часть, то она отступает в другую?
К. По сим обстоятельствам так является.
Х. Мы также в разглагольствии своем видели, что тело, лишенное души, чувств уже не имеет?
К. Конечно, так.
Х. Но каждого ли члена усечение производит изгнание души из тела, яко ежели у кого отрубят палец?
К. Нет, но отсечение или повреждение главных членов, яко головы или прободение сердца и подобное.
Х. А почему не ясно ли, что душа должна токмо обитать в наших главных членах, которые вы наименовали, и в подобных?
К. Сие кажется неоспоримо.
Х. Прежде уж мы согласились, что усечение небольших членов, яко руки и ноги, не лишает человека рассудка.
К. Конечно так.
Х. А напротиву того, многие опыты доказывают, что приключившиеся припадки в голове лишают нас разума.
К. Сие самая правда; да и случающиеся в самых горячках, когда жар великий отягощает голову, тогда нас не токмо в беспамятство, но и в изумление приводит.
Х. А посему, кажется, и можем мы заключить, что хотя душа чувствованиями своими и все тело занимает, но главное ее седалище или престол есть глава человеческая, яко знатнейшая часть тела.
К. Я всегда так слыхал, да и быть инако не можно.
Х. Народные мнения суть часто на глубоком испытании основаны, но поступаю далее. Видал ли кто душу, и какой она фигуры?
К. Как, государь мой, сему можно быть, понеже душа есть дух, не имеющая видимой нами плоти!
Х. Но если отсечется часть от тела, отсекается ли часть и ее, или, когда трепанируют голову, повреждается ли она?
К. Я думаю, государь мой, что она не убавляется.
Х. А если она не убавляется никаким отсечением, ибо она есть неудобна ко всякому разделению.
К. Так кажется.
Х. Но что есть знаки мертвеца, то есть лишенного души человека?
К. Сие есть бесчувствие.
Х. Нет ли еще других признаков?
К. Наконец тело зачнет согнивать, развалится и исчезнет.
Х. Но согниение есть не что иное, как раздробление частей, яко все любомудрые признают.
К. Сие мне кажется справедливо, ибо, пока части целы и здоровы пребывают, по тех мест нет согниения; но как скоро оно начнется, то и тело раздробляется.
Х. Душа же, как мы уже исследовали, не имеет частей, а потому и не может раздробиться, а не могши раздробиться, не может и исчезнуть, ибо она есть бессмертна.
К. Вы подлинно, государь мой, начавши от вещи, которой никто оспорить не может, из самого простого положения довели показать ясно, что душа не может быть инако, как бессмертна в человеке.
К. Вы так обстоятельно о чувствиях души человеческой изъяснили в прежде сказанном вами, что едва остается ли вам что сказать о другой причине вашего уверения, которые