В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988.
6
Аксенов Г.П. Был ли В.И. Вернадский философом? // Философские науки. 2001. № 1. С. 160–166.
7
В Москве сначала при Московском обществе испытателей природы, затем при Московском университете работает институт «Исследование природы времени» (http://chronos.msu.ru/ru/rindex). Сам по себе случай во всей научной жизни, по-видимому, уникальный. Конечно, есть периодические симпозиумы по различным проблемам времени, собирающиеся по случаю или более-менее регулярно. Но на московском семинаре заслушиваются доклады еженедельно или каждые две недели в течение всего учебного года, не считая некоторых других специальных сессий. Создал семинар и бессменно руководил им доктор биологических наук Александр Петрович Левич (1945–2016).
Вот вывод А. П. Левича из предисловия к книге, выпущенной авторским коллективом семинара: «Время – одна из немногих неуловимых и неподвластных человеческой воле сущностей мира, которая волнует чувства и умы современников не меньше, чем их далеких предшественников… В нынешнем естествознании время – исходное и неопределимое понятие» (Конструкции времени в естествознании. М.: МГУ, 1996. С. 6).
8
The New Encyclopaedia Britannica: In 32 vol. Vol. 18. Macropaedia. Knowledge in Depth / Norton P. B., Esposito J. J. Chicago, 1975.
9
Аксенов Г.П. Пространство и время живого в биосфере // В.И. Вернадский и современность. М.: Наука, 1986. С. 129–139; Он же. Пространственно-временные аспекты организованности биосферы и ноосферы // Кибернетика и ноосфера. М.: Наука, 1986. С. 28–35.
10
Fraser J.T. The Genesis and Evolution of Time. Brighton: The Harvester Press, 1982.
11
Аристотель. Физика. II, 3. 194b 16-195b 30; Он же. Метафизика. A, 3. 983a 23-984b.
12
Тем, кто интересуется историей решений апорий Зенона, можно, например, познакомиться с ней по кн.: Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М.: Наука, 1977. Обширная библиография вопроса дана в: Синявин В.Я. Апории Зенона и проблема непрерывности движения // Диалектический материализм и философские вопросы естествознания. М.: МГПИ, 1984. С. 25–34. О решении с точки зрения экспериментальной физики см.: Рейхенбах Г. Направление времени. М.: URSS, 2003.
13
Аристотель. Физика. (Z). 239b, 30.
14
Платон. Тимей. 37 e.
15
Платон. Тимей. 37 d.
16
В начале диалога Платон, еще до рассуждений о течении и бренности времени, дает представление о количестве, или толще, времени. Критий рассказывает о пребывании его прадеда Солона в Египте и о беседах со жрецами, которые были хранителями времени и считали историю своего царства в восемь тысяч лет непрерывных и последовательных событий. Жрецы посетовали, что отважный и славный народ, к которому принадлежит Солон, тем не менее ведет себя как дитя, потому что под действием разрушительных нашествий и природных бедствий забывает свою историю и не накапливает опыт. Каждый раз, образуя государство, правители начинают заново, не помня прошлого. Эта критика, очевидно, пошла на пользу, потому что с Солона, бывшего одним из семи греческих мудрецов, начинается собственно афинская история, ибо он конституировал государство, дав законы и вместе с ними регулярное хранение времени, т. е. хронологию.