спасения в городе, отвечая его посланникам: "В осаду мы не пойдем, у нас свой острожек".
И здесь мы переходим к примерам разбойничьих дел, совершавшихся с участием крестьянской общины или с её ведома. Летом 1638 года в деревне Ситное Воронежского уезда на берегу реки были обнаружены два трупа. Прибывший на место воевода М.А. Вельяминов начал расследование. Расспросы выяснили, что убитые – отец и сын, крестьяне, направлявшиеся к казакам за лошадьми. К убийству оказались причастны практически все мужчины села. Отца и сына пригласили на застолье, где и зарезали. По версии жителей, во время пира один из гостей начал приставать к жене хозяина дома, вспыхнула ссора, переросшая в потасовку, в которой оба гостя и были убиты. Сельчане, несмотря на очевидные улики, отчаянно выгораживали виновных. Раскрытию помог случай. Временно живший в деревне мальчик-пастух рассказал, что истинной целью убийства были деньги, которые убитые собирались потратить на покупку лошадей. Добычей убийц стали 70 рублей. В итоге никто не понес серьезного наказания, ведь убитые были пришлыми, а за своих сельский круг стоял горой и не давал показаний.
Это только один из примеров подобного поведения сельского круга. Например, если выносился приговор конокраду, то били его до смерти практически все, чтобы нельзя было вычленить одного убийцу- своеобразная мера защиты крестьян от преследования по закону. Так сохранилась информация, о немного странной для нашего восприятия, расправе над конокрадом. Схватив преступника, группа мужчин стала забивать его ногами. Тот оказался достаточно крепким мужчиной и после получаса физической расправы, крестьяне устали и решили передохнуть, естественно, не без участия крепких напитков. Собрали на стол и стали распивать. Побитый конокрад также попросил присоединиться к попойке. Крестьяне вспомнили, что конокрад хоть и преступник, но все же тоже христианин и налили ему несколько стопок. После чего так и забили до смерти.
В апреле 1678 года в селе Гремячье Воронежского уезда местные жители попытались избить и ограбить двух стрельцов. В данной попытке участвовала часть села во главе с помещиком Данилой Черным. Стрельцы смогли отбиться и забраться на колокольню местной церкви, после чего принялись звонить в колокол. Данный сигнал обычно служил сигналом бедствия, поэтому сбежались все жители села. Но увидев, что произошло, не стали чинить препятствия соседям и разошлись. Сами стрельцы сдались нападавшим, их связали до утра, а потом на рассвете они были отпущены восвояси.
Данилу Черного вызвали на суд в Воронеж. Держался он уверенно, поведал историю о том, как стрельцы, дескать, позарились на его добро, да были схвачены и прощены за раскаяние. Опросили крестьян – все как один подтвердили слова барина. И, несмотря на свидетельства проезжих людей, видевших избитых стрельцов, ищущих спасения в церковном звоне, поверили Черному, оставили его злодеяние безнаказанным. Словно стена, стояла община за своего.
Интересным случаем являются