уплаты налогов, но и зарабатывал, обучая ораторскому искусству молодых людей в своей философской школе.
Вторым источником сведений о Сократе стал историк Ксенофонт, который знал Сократа по армии, а позже стал его учеником. Однако сократические диалоги Ксенофонта оставляют желать лучшего. Третьим стал другой ученик Сократа – Платон. И большую часть того, что мы знаем о Сократе, поведал именно он. Созданный Платоном образ является основой наших представлений о Сократе, человеке, который мог в спорах за столом перепить кого угодно, придумать за ужином идеальное государство и быть настолько благородным, что предпочел бы предательству смерть.
Впрочем, следует помнить, что и Платон, и Ксенофонт были на сорок лет моложе учителя и знали Сократа только последнюю часть его жизни. Поэтому во многих отношениях вопрос о том, каким был Сократ на самом деле, вряд ли когда-нибудь разрешится, ибо маловероятно, что обнаружатся новые источники, рассказывающие о его жизни, а те, которые уже известны, изучены вдоль и поперек.
Однако, как бы ни были скудны наши представления о Сократе, ясно, что именно ему принадлежат слова «я знаю, что ничего не знаю». Борясь со своим невежеством, он всегда пытался узнать больше; это человек, который не обучал истине, а искал ее сам. Некоторые из диалогов Сократа, посвященных этике идеального государства, либо рассматривают метафизику, либо указывают на существование форм, которые позднее разработал Платон.
Теперь о Платоне. После казни своего учителя Платон ушел из Афин. Совершив ряд путешествий, он вернулся и основал свою философскую школу. Находясь в плену у своих мифологических воззрений о золотом веке древних государств, известных нам благодаря эпическим поэмам Гомера и Гесиода, Платон размышлял о недостатках, характерных для его эпохи, и об идеальном государстве. В результате на свет появился главный философский трактат Платона «Государство»[16], где он ведет спор с софистами по поводу его идеального обустройства.
Первую древнюю форму государства Платон называет аристократией, то есть властью лучших. Тогда вожди были мудры, законы – справедливы, а справедливость – законна. Это было хорошее время хороших людей, которые стремились к хорошим целям, и поэтому в государстве тоже все было относительно хорошо.
При аристократии вся власть принадлежит знати, то есть сконцентрирована в руках избранных и высших умов. И, по мнению Платона, именно такая власть является наилучшей.
Однако потомки аристократов уже не так мудры и справедливы, как их отцы, но честолюбивы и вполне еще волевые, приличные люди. Поэтому аристократическая форма правления сменяется тимократией, от древнегреческого «тимон», то есть «честолюбие», «честь», ибо это власть честолюбивых людей, стремящихся к обогащению. Но таких правителей в меньшей степени волнует благополучие подданных и мир в государстве, ибо их главная цель – увековечиться в подвигах.
Следующий этап деградации приводит к форме правления, которую автор назвал олигархией,