моментов:
1. Из айатов Священного Корана выясняется, что сотворение небес, Земли и того, что находится между ними, происходило в шесть этапов (йаум).
В два этапа было завершено сотворение неба (от дыма до семи небес); два следующих этапа ― это сотворение Земли, а в два последних этапа было сотворено всё, что находится между Землёй и небом: горы, средства для существования и т. д.
В этом плане в Коране имеются общие указания, без конкретизации деталей, времени, периодов и особых изменений.
2. Определение периодов и этапов применимо только к относительным и приблизительным явлениям, происходящим постепенно. Поэтому по какой-либо конкретной тематике (как, например, «прогресс мировой науки» или «возникновение и эволюция искусства») предлагаются различные периодизации, каждая из которых отражает заявленный предмет со свойственной ему позиции. Корень всех разногласий в научных теориях, рассматривающих этапы сотворения мира, кроется именно в этом.
Иногда все эти этапы и периодизации, будучи достоверными и нужными, способствуют выяснению различных аспектов соответствующей темы.
Данное высказывание применимо и к этапам творения. То есть периодизацию и классификацию тех или иных эпох сотворения небес и Земли можно провести с различных позиций и видений. Корень всех разногласий в научных теориях об этапах сотворения лежит именно в этом различии [51].
Следовательно, нет никаких препятствий для того, чтобы космология, геология и биология предлагали периодизацию этапов сотворения различными способами, отличающимися от способов, предложенных в Коране и других Священных Писаниях. И необязательно, чтобы эти периодизации всегда соответствовали друг другу. А отличие между способами периодизации с учётом продолжительности или вида этапов не обуславливает наличия противоречий между наукой и религией. Ибо каждая из этих периодизаций осуществляется с учётом особой позиции и может на своём месте оказаться верной и необходимой, другими словами, языки науки и религии в подобных обстоятельствах разнятся.
Напоминание. Ясно, что основой периодизации этапов сотворения в Коране является последовательность «небо ― Земля ― то, что между ними».
3. Как было отмечено выше, словосочетание «небеса и Земля» в Коране используется в различных значениях. Поэтому не исключено, что кто-то скажет, будто не во всех айатах, связанных с этапами сотворения неба и Земли, подразумеваются именно те материальные небеса и земля, которые мы наблюдаем; и возможно, что в некоторых айатах (например, в 4-м и 5-м айатах суры «Ас-Саджада») имеется в виду сотворение различного уровня сверхъестественных и духовных существ, о чём говорилось также в трудах некоторых экзегетов (cм.: [Табатабаи, 1973. Т. 16. С. 147]).
4. При сравнении подходов Корана к различным этапам сотворения с интерпретацией Торы, греческой философией и с новейшими достижениями современных наук выясняется, что коранический подход соответствует научным достижениям, тогда как некоторые высказывания