нового под Солнцем».
Далее Бруно сознается в своей неспособности понять учение о трех лицах божества и в своих сомнениях о воплощении Бога в Иисусе, но твердо объявляет о своей вере в чудеса Христа. Будучи пифагорейским философом, как мог он не поверить в них? Если под безжалостным нажимом инквизиции он, подобно Галилею, впоследствии отрекся и отдался на милость своих преследователей-церковников, мы не должны забывать, что он говорил как человек, поставленный между дыбой и костром, и что человеческая натура не может все время быть героической, когда телесная оболочка обессилена пытками и заключением.
Если бы не удачное появление авторитетного труда Берти, мы так бы и продолжали почитать Бруно как мученика, бюст которого стоял бы по заслугам высоко в пантеоне точной науки, увенчанный лавровым венком руками Дрейпера. Но теперь мы видим, что их герой на час не есть ни атеист, ни материалист, ни позитивист, но просто пифагореец, который преподавал философию Верхней Азии и стремился к обладанию магическими силами, так презираемыми школой самого Дрейпера! Ничего более забавного, чем это непредвиденное осложнение, не произошло с тех пор, как предполагаемая статуя св. Петра при обследовании нечестивыми археологами оказалась Юпитером Капитолия, и тождественность Будды с католическим св. Иосифом оказалась очевидной.
Итак, обыскивая где только можно архивы истории, мы обнаруживаем, что нет такого фрагмента в современной философии – будь то Ньютонова, Декартова и гёкслеевская или какая-либо другая, – который не был бы добыт из недр Востока. Даже позитивизм и нигилизм находят свои прототипы в экзотерической части философии Капилы, как на это правильно указал Макс Мюллер. Вдохновенность индийских мудрецов – вот что проникло в тайны Праджна Парамита (совершенной мудрости), это были их руки, которые качали колыбель первого предка того слабого, но крикливого младенца, которого мы окрестили СОВРЕМЕННОЙ НАУКОЙ.
Глава IV
Теории по поводу психических феноменов
Я выбираю более благородную часть из Эмерсона, когда после различных разочарований он восклицает: «Я жажду истины». – Радость истинного героизма посещает сердце того, кто действительно вправе это сказать.
Свидетельство считается достаточным, когда оно:
1-е – опирается на большое количество трезвых свидетелей, показывающих, что они ясно видели;
2-е – свидетели здоровы телесно и умственно;
3-е – беспристрастны и не заинтересованы;
4-е – единогласны в показаниях;
5-е – и торжественно засвидетельствовали факт.
Теория Гаспарина и Тьюри
Граф Эдженор де Гаспарин – преданный протестант. Его битва с Мюссе, де Мирвилем и другими фанатиками, которые приписали все спиритуалистические феномены Сатане, была длительна и свирепа. Два тома более чем в 1500 страниц являются результатом, доказывающим следствия, отрицающим причины и прилагающим сверхчеловеческие