«вардум». Источниками рабства были пленение на войне, совершение тяжких преступлений, долги. Рабы воспринимались как вещь. Право владения рабами передавалось по наследству. Причинение вреда здоровью раба, даже его убийство, рассматривались в числе правонарушений, посягающих на имущество свободного человека, и, следовательно, подлежали исключительно имущественному возмещению (либо в денежной форме, либо путем предоставления другого раба). Раб в Древнем Вавилоне не обладал дееспособностью. Совершенные им следки со свободным человеком были недействительны. Свободный, вступивший с рабом в договорные отношения, считался преступником и подлежал смертной казни. Виновный в сокрытии чужого раба также должен был быть казнен. Раб не мог самостоятельно распоряжаться имуществом. Все его имущество считалось собственностью господина, к которому и переходило после смерти раба.
Среди свободных были полноправные и неполноправные. Полноправные свободные лица именовались «авилум», они могли владеть имуществом, выполняли установленные повинности в пользу государства. Авилум составляли основу населения Древнего Вавилона. Неполноправные свободные лица назывались «мушкенум». К их числу относились жители территорий, завоеванных вавилонянами. Преступление, совершенное против мушкенума, рассматривалось как менее тяжкое и, следовательно, каралось менее строго.
В Древнем Вавилоне выделялись особые категории населения по профессиональному признаку. Это были, например, редумы и байрумы – воины, получавшие за свою службу от царя зеямлю, декумы и лубуттумы – военачальники, тамкары – ростовщики, шакканаккум – царские чиновники, в ведении которых находилось управление отдельных территорий и т. д.
3.3. Становление и развитие права Древнего Вавилона
Источники права. Первые нормы права возникают на Ближнем Востоке в период существования древнешуммерских государств. Самым древним правовым сводом в истории права являются Законы Уруинимгины, составленные примерно в конце XXIV в. до н. э. в городе Лагаше. В конце III тыс. до н. э. были составлены Законы Ур-Намму. Примерно к XIX в. до н. э. относятся Законы Липит-Иштара, которые представляли собой первый логически завершенный судебник, высеченный на каменном столбе. В XVIII веке до н. э. появился еще один правовой свод – Законы Эшнунны.
Кодификация права стала одним из наиболее значимых направлений реформаторской деятельности царя Хаммурапи (1793–1750 гг. до н. э.), который усовершенствовал всю систему управления подвластной ему империи. В его правлении был составлен Свод Законов (Судебник) вавилонского царя Хаммурапи (около 1750 г. до н. э.) – ключевой источник права Древнего Вавилона.
Законы насчитывали 3600 строк и были выбиты на каменном столбе высотой 213 см. В верхней его части изображен сам Хаммурапи, стоящий в молитвенной позе перед богом Солнца, правосудия и предзнаменований Шамашем, который передает ему законы. Структурно Законы Хаммурапи состоят из введения, основной