Сирия и Палестина под турецким правительством в историческом и политическом отношениях
Т. 1 – 2. СПб., 1900; О древности иудейского народа. Против Аппиона. СПб., 1898. – Прим. ред.} и находил в них более верные сведения, чем в современных творениях. В ту пору путешествие Ламартина по Востоку читалось еще всеми{Alphonse de Lamartine. Voyage en Orient. Souvenirs, impressions, pensées et paysages pendant un voyage en Orient (1832-1833). Paris, 1835. – Отрицательную оценку труда Ламартина разделяли многие русские литераторы. ПА. Вяземский писал: «Чтобы определить и оценить Ламартина, довольно одного замечания; никто из путешествующих по Востоку не берет книги его с собою» (Полное собрание сочинений кн. П.А. Вяземского. Т. IХ. С. 283). – Прим. ред.}. Литературная слава автора «Поэтических дум» и «Духовных мелодий» отражалась еще на этой книге. Мне напоминала эта книга другую эпоху моей жизни, первую молодость мою, когда я был так осчастливлен личным знакомством с великим поэтом. Кто из людей моего поколения не знавал наизусть гармонических его куплетов? Это было, помнится, в 1831 или 1832 г., когда я служил на флоте адмирала Рикорда. Мы угощали поэта на Навплийском рейде, и я благоговейно внимал светскому его красноречию и поэтическому разговору. Но в Сирии, перечитывая его книгу, я был поражен только неимоверным простодушием поэта, который описывает не край, но те ощущения, на которые заблаговременно была настроена его душа, когда он знавал Восток не наглядно, но по собственному вдохновению. Судя по всему, что слышал я о Ламартине в Сирии и в Константинополе, вполне разделяю мнение многих умных его соотечественников, что книга его о Востоке служит доказательством любопытного психологического явления, а именно: влияния воли и воображения на чувства. Ламартин не обманывает своего читателя; он видел все то, что описывает; но видел все это в идеальном мире, который ему сопутствовал на Востоке. Не менее того книга его наводнила Европу бреднями. Даже картинные описания, занимающие большую половину его книги, напыщены и однообразны, и вряд ли стоят они немногих эскизов Шатобрианова «Itinéraire»{F. A. de Chateaubriand. Itinéraire de Paris ά Jérusalem et de Jerusalem é Paris en allant par Grèce et revenant par l'Egypte, la Barbarie et l'Espagne, t. 1-3, Paris, 1811. Русск. пер.: Путевые заметки из Парижа в Иерусалим. Ч. 1-3. М., 1815-1816. – Шатобриан посетил Палестину в первой половине октября 1806 г. – Прим. ред.}.
Английское правительство издало в 1839 г. для парламента статистические документы, составленные доктором Боурингом{John Bowring. Report on the commercial statistics of Syria, presented to both houses of Parliament, 1838. London, 1840. – Боуринг находился в Сирии во второй половине 30-х годов XIX в. – Прим. ред.}. В них заключаются основательные сведения об армии египетской и о торговле: но о крае собственно и о его племенах Боуринг ничего не успел распознать. Предстоял вопрос о судьбе этих племен; но в расчетах английской политики племена играют незавидную роль потребителей и группируются по итогам производительности манчестерских фабрикантов.
В археологическом отношении замечательно путешествие Робинсона и Смита{Edward Robinson and Eli Smith. Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea in 1838. Vol. 1-3. London, 1841. – Прим. ред.}; впрочем, эти господа-методисты могли, кажется, сделать лучшее употребление из своей учености, чем опровергать историческими софизмами предания о местностях.
Что касается путешествий живописных и иных, оттененных поэтической кистью туристов,