и воздействие.
По мере роста ваша любящая доброта стабилизируется; вы можете обнаружить, что даже когда кто-то очень вами огорчён, вы способны сохранять самообладание. Вы можете оставаться спокойными и хладнокровными, если практикуете метту. Если ваш ум полностью заряжен любящей добротой, вы можете помочь рассерженному человеку со спокойствием и умиротворением. Вы видите, как страдает человек от своего гнева. Если ваш ответ на его поведение спокоен и расслаблен, человек вскоре тоже успокоится. Это придёт к вам естественно.
4. Колесница
Палийское слово «яна», которое переводится как «колесница», используется для обозначения способов практики или школ. Если применить этот образ, использованный Буддой, можно рассматривать метту как средство передвижения, как колесницу, на которой вы путешествуете по жизни, встречая всех живых существ. В «Наставлениях о двух видах мысли» («Дведхавитакка-сутта») Будда подчёркивает: всё, что мы повторяем в своём уме, становится привычкой. Когда метта достигает уровня привычки или рефлекса, мы можем рассчитывать, что она принесёт нам мир и счастье. Что бы мы ни делали: стояли, сидели, говорили или работали, наш ум каждое мгновение наполнен любящей добротой. Нам больше не нужно прилагать усилий для её развития. Она просто присутствует – всегда – как всеохватная здоровая привычка, не дающая нам действовать реактивно и в испуге занимать оборонительную позицию.
Эта колесница везёт вас по божественному пути к освобождению ума от гнева, алчности и заблуждения. Полагаясь на эту колесницу, вы можете практиковать все факторы просветления.
5. Основа
Сделайте практику метты основной для обретения счастья и развития сосредоточения. Сделайте метту основой здоровых мыслей, слов и действий. Пусть метта станет основой для щедрости, этики и желания делиться. Пусть она станет той основой, на которой вы стоите. Основа символизирует устойчивость. Когда наша метта устойчива, мы переживаем устойчивые спокойствие и счастье, которые не нарушит никакое стечение обстоятельств. Стоя на этом прочном основании, мы можем легко достичь медитативного сосредоточения.
6. Опыт
Метта – это не философия и не теория. Это опыт, основанный на практике. Благодаря последовательной и непрерывной практике, метта становится вашим собственным непосредственным опытом. Привнесите любящую доброту в свою повседневную жизнь: ощутите её в своих сердце и уме. Это важнее всего. Всё, что исходит из вашего сердца, глубоко влияет на людей.
Будда говорил из сердца – и открыл дверь мудрости для многих существ. Он учил, что прежде чем давать советы другим, мы должны сделать устойчивой собственную практику. Лишь когда наша практика подкреплена опытом, она способна помочь окружающим.
Таким образом, начиная практику любящей доброты, практикуйте, не ожидая признания. Не обязательно, чтобы другие знали, что вы практикуете метту. Делайте это молча. Живя с таким отношением,