большую часть в человеческом мышлении занимают понятия. Понятия не имеют чувственной репрезентации – образа, поскольку являются аналитическими или искусственными понятиями, например, «интеллект», «обычай», «время», «математика» и т. п.
Задача идентификации образов в форме распознавания образов как один из этапов восприятия образов – это отдельная и достаточно сложная тема для информационных систем. И в этой книге я не буду уделять достаточно внимания этой специализированной теме. Мы отделим эту задачу от задач управления знаниями, а интеллектуальная система может оперировать уже подготовленными репрезентациями на уровне естественных языков, на уровне общепринятых понятий.
Через процесс интерпретации информации образы могут быть сопоставлены с внутренними представлениями и выражены словами на естественном языке. При этом внутренние представления будут являться знаками, а слова – репрезентацией знаков.
Помимо хорошего средства выражения понятий, естественный язык является универсальным средством коммуникации между людьми (имеется ввиду вербальная коммуникация), и поэтому образы, превращенные в языковые конструкции – в слова, фразы, предложения – являются общепринятыми в обществе, а, следовательно, в разумной степени очищенными от субъективного восприятия и смысловой нагруженности агентом. Однако самое ценное от использования вербализованных образов в виде языковых конструкций – это возможность использования самого языка как такового, поскольку он:
– хорошо кодируется в данных,
– хорошо (или, как минимум, в достаточной степени) структурирован,
– является основой для коммуникации людей,
– является полным с точки зрения выражения смысла. То есть любое явление может быть выражено в языке с достаточной точностью.
Вербализации образов в форме языка, в свою очередь, сами могут рассматриваться как репрезентации. Поэтому в дальнейшем будем рассматривать репрезентацию именно как репрезентацию в естественном языке. В других случаях буду делать оговорку.
В философии мы можем встретить идеи, связанные со значением языка – в частности, понятие логоса как закона бытия, введенного Гераклитом в греческой философии, онтологии как раздела философии о принципах бытия, его формах, структурах и закономерностях.
Помимо сказанного выше, не могу не упомянуть, что язык лежит в основе христианства. Первая строка книги Нового завета в Евангелии от Иоанна – это «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God). Это указывает нам на то, что лишь смысловая составляющая, выраженная в естественном языке, является основой всего сущего, и веры, как его части. Слово в христианстве есть отражение Логоса. Слово Бога обретает плоть и становится «сыном» Бога, воплотившимся в Боге-Сыне Христосе: «И Слово стало плотию,