мы жертвуем своим телом и даже жизнью во благо других живых существ в течение тысячи кальп, то есть очень, очень долго, это невероятно. Но если говорить о завершении накопления собрания заслуг, простое подношение благому другу стакана воды приносит столько же заслуг. Пабонка Дечен Ньингпо использовал пример подношения гуру ведра воды для омовения, но, поднося гуру даже стакан воды или чашку чая, мы тут же создаём невообразимые заслуги.
В заключение Сакья Пандита говорит: «Поэтому подносите своё служение и радуйтесь». Мы должны подносить гуру служение и, памятуя о преимуществах этого, чувствовать великую радость. Например, просто убираясь в комнате нашего гуру, мы становимся ближе к просветлению. Мы создаём безграничные заслуги и получаем их благодаря доброте нашего гуру, благодаря нашим отношениям гуру и ученика.
Сакья Пандита даёт этот совет из сострадания, словно тому, кого он считает очень близким и хочет спасти от страдания. Этот совет исходит от самого сердца, что совершенно очевидно на тибетском языке.
Если мы делаем одно крошечное подношение – благовонную палочку, цветок или даже зёрнышко риса – статуе Будды, то, даже не имея бодхичитты или другой добродетельной мотивации, в то же мгновение мы накапливаем безграничные заслуги. Нам трудно постичь своим обыденным умом немыслимые плоды, включая просветление, одного лишь крошечного подношения даже статуе Будды, не говоря уже о самом Будде. Почему это приносит такие немыслимые плоды? Из-за силы этого святого существа, из-за того, что сила Будды и его качества невообразимы. Поэтому любое действие, такое как обходвокруг статуи Будды, простирание перед ним или совершение ему подношений приносит немыслимые благие плоды. И нет необходимости упоминать о невообразимых заслугах, которые мы создаём подношением бесчисленным буддам. Пабонка Дечен Ньингпо говорит, что подобные заслуги несравнимы с заслугами от служения нашему гуру, на деле или в мыслях, когда мы подносим ему ведро воды для омовения.
Падампа Сангье также сказал:
О жители Тингри, заботясь о гуру, который гораздо драго-ценнее будд, вы достигнете в этой жизни любых свершений, какихпожелаете.
Если мы считаем статую Будды драгоценнее святого тела нашего гуру, которое воспринимаем как страдающее сансари-ческое тело обычного существа, нам будет очень трудно породить прозрения ламрима и крайне тяжело достичь свершений в тантре. Но если мы заботимся о своём гуру, считая его гораздо драгоценнее будд, как сказал Падампа Сангье, мы породим свершения в сутре и тантре с такой же лёгкостью, с какой нисходит падающий дождь.
В «Тантре Калачакры» сказано:
Невозможно достичь просветления в этой жизни, даже если мы делаем подношения Трём Драгоценностям и спасаем жизни миллионов существ в течение всех кальп трёх времён; но если мы с преданностью радуем гуру, обладающего океаном достоинств, то, несомненно, достигнем в этой жизни обычных и высших свершений.
В «Пяти стадиях» Нагарджуна