жизни проститутки осуществляется по другим, по биологически заданным, но пока неизвестным науке признакам, основаниям. Возможно, имеют место случайные или закономерные совпадения, их вариации. Это можно выяснить при желании. В данном случае важно другое. Важно заметить сам факт избирания образа жизни с частичным, временным проституированием или с пстоянным, профессиональным проституированием, факт добровольной и сознательной увлеченности, самоизбирательности только малой части женщин от вообще возможного числа. Этот факт показывает, что другая, большая часть женщин, объективно склонных к псевдо полигамии, предпочитает именно выбирать половых партнеров по биологическим признакам: натуральная внешность, темперамент, речевая функция, статус половых органов, эффективность половой функции. При этом чисто социальные признаки мужчин (например, уровень материальной обеспеченности, образовательный уровень) остаются на втором плане. То есть эти женщины предпочитают иметь в качестве мужей и официальных любовников материально богатых и высокообразованных мужчин. Ничто человеческое не чуждо и проституткам тоже. Но они доходят в своем проявлении ПИ до кратковременного отречения от естественно необходимой направленности его проявлений ради получения социальных благ. Грубо говоря, они сдают свои тела в кратковременную аренду. Биология работает одновременно и на себя, и на социологию в рамках биосоциального выбора.
Можно считать доказанной объективную присущность ПИ всему живому. Изначальный момент выявления этой присущности был эвристичным. Что такое страх и смелость, храбрость и трусость, осторожность и решительность? А их аналоги в остальном живом мире? Что это за проявления? Каковы их истоки, если они не случайны, а закономерны? Например, трусость считается одним из мерзких пороков человека, основы которого закладываются соответствующим воспитанием или отсутствием должного воспитания. А так ли это на самом деле? Насколько истинно это предположение? Если поразмыслить в более объективном направлении к истокам явления трусости, то можно понять, что оно идет от инстинкта самосохранения, присущего не только людям. Некоторые авторитеты считали, а некоторые и до сих пор считают, что человеку, будучи высшим существом, не к лицу, так сказать, поддаваться инстинктам, идти на поводу у них. И поэтому необходимо относить всякие биологизаторские проявления к недостаткам воспитания. А само воспитание необходимо поставить на такой уровень, чтобы каждый воспитуемый знал свое место и с радостью выполнял волю воспитателя, был управляем в своем поведении, вообще в образе своей жизни содержанием информации, полученной от воспитания и только от воспитания. Хорошо воспитанными рабами легко управлять. Главное – не ошибиться в выборе методики воспитания и управления. Один очень уважаемый (в некоторых научных кругах) человек однажды записал свою мысль о том, что человек – существо социальное, хотя и имеет биологическое