разрозненностью из-за многочисленных контактов с Джунгарией, Средней Азией, Восточным Туркестаном. Они зачастую выбирали себе собственных ханов и даже не съезжались с племенами Среднего и Младшего жузов на традиционных курултаях. Так, в рассказе сарта Нурмухаммеда говорится, что «в Кайсацкой орде было два хана: первый – в Большой, а другой в Средней и Меньшой ордах, и владели от Большой орды ханы Ташкентом и другими к нему принадлежащими городами, а Средней и Малой Туркестаном с прочими городами».
Сарт Нурмухаммед перечислял и ханов, управлявших Ташкентом в конце XVII – начале XVIII вв.: Иман, Рустам, Абдулла, Исфендияр, Турсун, Урус, Джахангир. Как видно, правителей городов было много, причем другие источники называют еще несколько имен. Свой хан был почти в каждом городе, а большими городами могли управлять даже два не зависимых друг от друга хана. В основном с правителями Среднего, а потом и Младшего жуза отношения поддерживал лишь Толе-бий.
В 1681 г. началась новая и далеко не самая последняя война в истории Казахского ханства против джунгар, инициатором которой стал хунтайджи Галдан. Подчинив Восточный Туркестан, правитель Джунгарии всерьез задумался о создании новой кочевой империи, но только в качестве официальной религии для этого государства он рассматривал лишь буддизм.
Вот что рассказывали сами ойраты представителям русских властей о причинах конфликта с казахами: «Верами де они, калмыцкой Бушухту хан (Галдан – Р. Т.) и Казачья Орда, разны: Бушухту хан де их с калмыки с ыными Орда верует в Далай ламу, а Казачья де Орда верует особливо по крымски в Махмета, обрезываютца по бусурменски. И посылал де Бушухту хан в Казачью Орду, чтоб они съединичались и веровали с ним, калмыцким Бушухту ханом, и с ыными Орды в одного Далай их ламу. Оттого де с ними учинилась и ссора, потому что они не похотели по калмыцки в Далай ламу веровать».
Как видно из процитированного отрывка, джунгарские послы не оставили выбора новоиспеченному казахскому хану. Вряд ли он мог поступить как-то иначе, если ханская ставка находилась буквально в двух шагах от мусульманской святыни – мавзолея Ходжи Ахмеда Яссави.
В отместку Галдан решил нанести удар по присырдарьинским городам. В 1681 г. он совершил первую попытку овладеть Сайрамом, но взять город джунгарским войскам в тот раз не удалось. В 1683 г. джунгарские войска предприняли еще одну попытку, однако и она оказалась безуспешной. Овладеть Сайрамом джунгары сумели лишь в 1684 г. Взяты и разрушены были и такие города, как Манкент, Караспан, Чимкент, Текес, Бабанолген, Карамурт и Чиназ. Жители Ташкента предпочли не оказывать сопротивление и добровольно признать власть джунгарского хунтайджи, обязавшись уплачивать дань. Отстоять казахам удалось лишь Туркестан, где находился сам Тауке. В ходе этой кампании в плен к джунгарам угодил даже сын Тауке, которого Галдан отправил к Далай-Ламе. Последний же за подобные свершения на поприще распространения буддизма пожаловал Галдану титул Бошокту-хана «Благословенный хан». Таким образом,