того же самого” создают бесчисленные комбинации, ансамбли, новые сгустки воли к власти только для того, чтобы вновь распасться и играть эту игру бесконечно…»[96]. Таким образом понимаемая «перспективность» и динамичность картины мира позволяет Ницше не только отрицать позитивную науку, но и критиковать все фундаментальные философские категории. По Ницше, фактов не существует, а есть только интерпретации. Одна из них – рационализм как мышление по схеме, которое создает лишь удобные для использования фикции и от которого человек никак не может избавиться. Нет ни истории, ни горизонта времени, нет причины, центра и периферии, иерархии, порядка, стратегии научного познания[97]. Писал Ницше и о мире как тексте, и о равнозначности познавательных систем. Что же все это, если не постмодернизм? Добавим, что литературность, афористичность, метафоричность, мифологичность, мозаичность текстов Ницше – это типично постмодернистский стиль изложения научного материала.
Ницше также причастен к нигилизму[98], под которым он понимал осознание несостоятельности как христианской идеи Бога (по Ницше, «Бог умер»), так и идеи прогресса, которую он считал версией религиозной веры. Помимо отрицания доказательств существования Создателя нигилисты отрицают объективно существующую нравственность и объективную истину, что означает отсутствие критериев предпочтения одного действия другому. Нигилизм в качестве магистрального, но тупикового направления в развитии европейской культуры рассматривали О. Шпенглер, М. Хайдеггер и некоторые другие философы.
В развитие положения И. Канта о том, что идеи разума (трансцендентальные идеи, выходящие за границы опыта) следует рассматривать «как если бы» их предметы существовали, и взгляда того же Ф. Ницше на истину как полезную ложь, на рубеже XIX–XX веков возникает фикционализм, который наиболее последовательно был развит немецким философом Х. Файхингером. Фикционализм утверждает, что все наши знания о мире суть фикции (иллюзии), которые следует оценивать лишь с точки зрения их практической полезности. Фикционализм следует отличать от прагматизма, появившегося в то же время. В фикционализме речь не идет об истине, тогда как в прагматизме вопрос об истине решается в связи с полезностью.
Теперь, когда в процессе краткого исторического экскурса мы дошли до времени расцвета промышленного капитализма и возникновения социального государства, можно поговорить и о «завоевании идеями масс людей». Период с конца XIX века до Первой мировой войны принято называть Прекрасной эпохой – эпохой триумфа автомобилестроения и воздухоплавания, бурного развития метро, успехов медицины, рождения кино, расцвета фотографии, становления модернизма в искусстве.
В конце XIX века в обществе преобладал научный оптимизм, «который заставлял людей верить, что царствие небесное того и гляди должно установиться на Земле. Огромные успехи науки и технологии заставляли думать, что