Jaime Nubiola Aguilar

Pensadores de frontera


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      JAIME NUBIOLA

      Pensadores de frontera

      EDICIONES RIALP

      MADRID

      © 2020 by JAIME NUBIOLA

      © 2020 by EDICIONES RIALP, S. A.,

      Colombia, 63, 8.º A, 28016 Madrid

      (www.rialp.com)

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      Realiazión ePub: produccioneditorial.com

      ISBN (versión impresa): 978-84-321-5250-4

      ISBN (versión digital): 978-84-321-5251-1

      Para mi hermano Ramon,

      ingeniero y sacerdote.

      ÍNDICE

       PORTADA

       PORTADA INTERIOR

       CRÉDITOS

       DEDICATORIA

       PRESENTACIÓN

       1. ELIZABETH ANSCOMBE (1919-2001): UNA VERDADERA FILÓSOFA

       2. HANNAH ARENDT (1906-75) Y LA NOSTALGIA DE DIOS

       3. ALBERT CAMUS (1913-1960): en busca de la luz

       4. LA LARGA SOLEDAD DE DOROTHY DAY (1897-1980)

       5. FIÓDOR DOSTOIEVSKI (1821-1881): EN BUSCA DE DIOS Y LA BELLEZA

       6. VINCENT VAN GOGH (1853-1890): BUSCANDO LOS COLORES DE DIOS

       7. ETTY HILLESUM (1914-1943): DIOS EN LOS BARRACONES

       8. FRANZ KAFKA (1883-1924): EL SILENCIO DE DIOS

       9. LA ÚLTIMA POSADA DE IMRE KERTÉSZ (1929-2016)

       10. EL FEMINISMO LITERARIO DE GERTRUD VON LE FORT (1876-1971)

       11. C. S. LEWIS (1898-1963) Y SUS AMIGOS

       12. LA RELIGIOSIDAD POÉTICA DE ANTONIO MACHADO

       13. ALASDAIR MACINTYRE (1929-): DIOS EN LA UNIVERSIDAD

       14. CHARLES S. PEIRCE (1839-1914): UN PENSADOR PARA EL SIGLO XXI

       15. HILARY PUTNAM (1926-2016): UN FILÓSOFO AMERICANO

       16. RAINER MARIA RILKE (1875-1926) Y LA JOVEN POETA

       17. LA VIDA EN LOS BOSQUES DE HENRY D. THOREAU (1817-1868)

       18. SIMONE WEIL (1909-1943): UNA MUJER QUE DA MUCHO QUE PENSAR

       19. LA RELIGIOSIDAD DE LUDWIG WITTGENSTEIN (1889-1951)

       20. ACTUALIDAD DE MARÍA ZAMBRANO (1904-1991)

       EPÍLOGO

       ÍNDICE DE NOMBRES

       AUTOR

      PRESENTACIÓN

      AUNQUE HAN PASADO CASI CUARENTA años, todavía resuenan en mis oídos las palabras pronunciadas por san Juan Pablo II en la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense en la mañana del 3 de noviembre de 1982: «La síntesis entre cultura y fe no es solo una exigencia de la cultura, sino también de la fe. Una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida, no totalmente pensada, no fielmente vivida». Me impactaron aquellas palabras —que el papa reiteraría en muchos otros lugares— y me impresionó muchísimo el aplauso atronador —que se prolongó durante tres o cuatro minutos— de los representantes de las universidades, las academias reales y el mundo de la investigación y el pensamiento que abarrotábamos el aula, revestidos de nuestros trajes académicos. En cierto modo, desde aquel día adopté como lema para mi trabajo como profesor universitario aquellas palabras que urgían a una valiente y renovada síntesis entre la cultura y la fe.

      Este libro aspira a ser una invitación a repensar más a fondo la fe en el horizonte cultural de nuestro tiempo, precisamente para poder acogerla más plenamente e intentar vivirla más fielmente. En uno de sus capítulos se cuenta cómo el poeta estadounidense Christian Wiman se acercó a la fe gracias a aquel pasaje de Simone Weil de los dos prisioneros confinados en una cárcel. Entre ellos hay una gruesa pared de piedra y con el paso de los años aprenden a comunicarse mediante toques en la piedra. La pared es lo que les separa, pero también es el único medio que tienen para comunicarse. «Es lo mismo entre nosotros y Dios —explica Weil—. Lo que separa es lo que une». Para Wiman el muro de piedra es el lenguaje poético, pues al otro lado del esfuerzo creativo siempre está Dios. Cuando la cultura contemporánea parece alejarse de Dios, los ojos de la fe descubren que esa cultura realmente puede unirnos a Él.

      Merece quizá la pena transcribir las palabras finales de aquel discurso del papa Juan Pablo II en la Complutense a los representantes del mundo de la cultura en nuestro país: «Ojalá que, en vuestro deber bien cumplido, en vuestro servicio a la humanidad, encontréis esa Verdad total, que da sentido pleno al hombre y a la creación. Esa Verdad que es el horizonte último de vuestra búsqueda». Me parece que quienes buscan la verdad en el arte, la poesía o la filosofía están en última instancia buscando a Dios. Por eso son pensadores de frontera, porque tienden puentes y