этой структуры.
Произведение технологического искусства должно отражать условия и стратегии своего производства, иначе у него есть все шансы уйти в область дизайна или стать технологическим китчем. В искусстве очень много авторов, которые не рефлексируют на свою медийную основу. В какой мере мы способствуем зарождению в нас технологической реальности? Каким образом через творчество отстаиваем свое будущее, наделяя сознанием и деятельностью другое тело? Не являются ли наши способы познания реальности при помощи новых технологий конструированием окружающего пространства и моделированием самих себя? Пытаясь разобраться в этих вопросах, мы видим тенденцию выхода технологий за пределы нашего контроля. Технологии становятся автономными. Когда наука и технологии нацелены на организацию нового типа материального взаимодействия мы можем назвать его «интерактивностью техночеловека». В дальнейшем, необходимо сделать правильный выбор, конструируя общую систему ценностей. Создавая нечто чужое, в опыте живого общения с ним, можно продемонстрировать склонность к господству воли и власти, которая заложена в генетическом коде всего человечества. Связь познания этики станет недостающей внутренней оптикой, позволяющей критически смотреть на себя, в том числе при создании пространства техносистемы.
Возможности информационных технологий позволяют оперировать огромными массивами данных. Это дает области IT в медиа-арте, био-арте, робототехнике или тканевой инженерии, задействовать свой мощный вычислительный потенциал.
Второй тренд, это произошедшая революция в биологии, продолжающая методы биомедицинских технологий. Большой вклад в это развитие внес Джо Дэвис, художник, ученый, придумавший новый раздел современной науки, включенный в работу группы исследователей из Массачусетского института биологии как основатель био-арта.
Оперируя техническими посредниками и реальными носителями идей, наука сосредотачивается на построении работоспособных моделей. Она всегда сфокусирована на рациональность и логичность окружающего пространства, отвергая проекты идеалистического направления.
Задача искусства при пересечении с наукой заключается в том, чтобы гнать динамику новых форм бытия, словно там уже заложена жизнь.
Платонизм и философия о мироустройстве НОВОГО ВРЕМЕНИ
Есть промежуточное звено между духовными и материалистическими картинами, которые пока не признаны ни одной из сторон. Поэтому можно набраться смелости назвать их квазинаучными изображениями мира. Картины Вселенной, которые имеют естественно-научную основу, но затрагивают аспекты, связанные с параллельным духовным миром, до настоящего времени не признаны религиозным и атеистическим обществом. Целесообразно не останавливаться на бесконечном множестве различных образов, которые могут быть построены людьми и имеющие личные