что Бог и бытие созданы Всевышним, а законы мира определяются по логике Аристотеля. По мнению Платона идеи первичны и могут существовать до вещей. Аристотель же считал, что любое явление находится в объекте с формой и материей и неотделима от тела.
В средневековой схоластике основа представлений о трансцендентном Боге состоит из трех частей:
1. Платонизм, воплощенный в крайнем реализме и идеализме. Отстаивал его Иоанн Скот Эриугена, утверждая, что род и вид предметов существует до самих вещей, как ангельский замысел Бога. Учение Эриугена, который был платоником – анафеманствуется, то есть не признается католической церковью.
2. Аристотилизм Фомы Аквинского – утверждающий, что идеи существуют в вещах, как некое их идеальное измерение.
3. Номинализм – точка зрения, которую отстаивали представители францисканского ордена, в частности, английский философ Уильям Оккам. Он говорил, что не надо двоить сущности, потому что есть только вещи. Эти предметы, в отличие от аристотелианства, не являются двойными, у них нет отдельной формы, а есть имена. Люди дают названия объектам. С точки зрения реалистов имена присутствуют внутри вещей и без них они не могут существовать. Платоники считают, что названия, создающие предметы могут быть именами Божьими. Для аристотелианцев вещи несут в себе божественный логос и материальное основание. Позиция номиналистов – есть только предметы, а имена придумывают люди. Эти три суждения определяют спор всей средневековой философии. Была анафеманствована крайняя форма платонизма Скота Эриугене, учения Расцелина и Оккона. Победил в этой полемике умеренный реализм Фомы Аквинского. Мир без идей, где вещи организуются в порядок внешних сил, не может существовать с точки зрения всего средневекового мировоззрения. В древнем мире были формы философствования, не попадающие в какую-либо категорию, претендуя на самостоятельную парадигму.
Платон призывал сжечь труды Демокрита, который утверждал, что все состоит из атомов. Что между индивидуальными атомами находится пустота, конфигурируясь под разные формы, она создает молекулярных Богов, которые соединяются и распадаются в масштабах Вселенной. Это учение было отвергнуто Платоном, так как он считал его философской ересью. На всём протяжении Средневековья к этому учению практически никто не обращался, кроме последователей эпикурейства.
Эпоха Возрождения – период, когда рушатся философские системы Средневековья. Распадаются они не сразу, попадая в Новое время. Возрождение – это обращение итальянской интеллигенции к традициям греческой философии, начиная от Петрарки и Фичино из флорентийской школы. Во Флоренцию приезжали многие греки, даже после падения Византийской империи. Гемист Плетон привез с собой труды Платона, Платина и других античных авторов, которые не были известны в западной христианской философии. В Возрождении речь об античности идет