Однако только, «если этот дух-хранитель не покинул этого человека, не был отозван от него из-за низости и подлости подопечного».[23] Это касается, как уже неоднократно сообщалось ОТТУДА, и тех людей, которые отвергают Бога и личное бессмертие, не говоря уже о тех, кто сознательно совершает дурные поступки.
Как бы то ни было, каждый из нас получает в провожатые подходящего ему по характеру духа-руководителя, духа-наставника, остающегося с нами до тех пор, пока мы сами ему подходим. Следует еще упомянуть, что люди-медиумы, воспринимающие свой дар в духе 1-го Послания к Коринфянам, главы 12 и 14, как милость Божью и бескорыстно ставящие его на службу ближним своим, непременно получают мощную поддержку из потустороннего мира. Без такой поддержки им просто невозможно было бы противостоять негативным энергетическим вибрациям низших духов. Ясновидящей из Преворста один обитатель потустороннего мира, которого она духовно опекала, пытаясь спасти его душу, потому что он ежедневно являлся добрым людям в виде призрака, сказал: «Я теперь не буду приходить к тебе в течение семи дней, потому что сейчас твой дух-хранитель занят чем-то другим, более важным, и ты не сможешь выносить меня без его присутствия».
В заключение главы хочу процитировать парапсихолога Франца Винценца Шёффеля (Franz Vinzenz Schöffel, 1884–1959), много лет издававшего журнал «Новый свет»[24] («Das neue Licht»). В одной из своих книг Франц В. Шёффель сетовал на то, как мало медиумов обладают высокой моралью и, соответственно, не преследуют корыстных целей. «Таких медиумов, к сожалению, очень мало. Большинство даже самых значительных и многообещающих из них со временем становятся весьма посредственными, потому что не понимают, что из их высших знаний можно извлечь моральную пользу. Такой медиум может в силу своего эгоистического мышления притягивать низкие элементы, вследствие чего добрые (потусторонние) руководители видят повод для того, чтобы покинуть этого медиума». А также: «Медиумы, пытающиеся усовершенствовать себя (в отношении характера), никогда не будут покинуты их духами-хранителями».
Таким образом, на все вопросы, поставленные в этой главе, даны исчерпывающие и ясные ответы, и мы можем обратиться к дальнейшим аспектам учения об Ангелах-хранителях.
Приданный нам «искуситель»
В этой главе мы остановимся еще на одном, очень серьезном аспекте, точнее: а не сопровождают ли нас по жизни темные сущности, вовсе не желающие нам добра? На этот вопрос приходится ответить утвердительно.
В этом католическая теология целиком и полностью сходится во мнении с каббалистической мистикой – равно как и с верованиями древних германцев о том, что человека в его земной жизни сопровождает личный Гений, а также личный демон. Может быть, не тот «ангел сатаны», что удручал апостола Павла согл. 2 Кор. 12, 7, но, во всяком случае, «один из тех, что с противной стороны», которым дано «вводить нас в искушение». И если это им удается, то нам от этого вред, а искуситель радуется. А если не