по направлению к духовному позитиву. У кого достанет на это воли и силы, для того окружающая его среда изменится. И перешедшая в мир иной душа вдруг увидит вокруг себя дорогих ей близких или друзей, еще раньше перешедших в мир иной, а может быть, даже и своего Ангела-хранителя. Все эти помощники, как правило, уже давно были готовы помочь, но не могли этого сделать, потому что умерший родственник или друг был не в состоянии их услышать.[11]
Окружающий нас астральный мир охватывает уровни существования очень разных частот. От областей, которые вполне можно назвать «адом», через сферы очищения («пургаториум», из эмпирической познаваемости которого возникло учение о чистилище), вплоть до преисполненных света миров настоящего блаженства, соответствующих религиозному представлению о «рае». Однако наша истинная родина, которой мы обязаны своим происхождением, находится не в астральном мире, а в сферах «по ту сторону потустороннего мира». Эти сферы находятся и по ту сторону нашего понимания и представления, как написано в 1-м Послании св. апостола Павла к Коринфянам, 2, 9: «не видел того глаз, не слышало того ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим его». Но именно ОТТУДА родом наши Ангелы-хранители, никогда не отчуждавшиеся от Божественного порядка, в то время как наши духи-хранители, как бывшие земные люди, еще находятся в астральном мире, хотя и на его высших ступенях.
О происхождении Ангелов и людей
Во втором томе большой протестантской теологической энциклопедии «Религия – история и современность» в статье 137 говорится: «Веру в полубожественные существа, выступающие посредниками в общении между Богом и людьми, хранящие каждого человека, прежде всего, от демонических сил (Ангелы-хранители), а также стоящие на страже целых народов (этнические Ангелы), существа, оберегающие все живое в природе, – эту веру старая церковь разделяет с иудеями и язычниками».
Кардинал Хёффнер (Höffner) относит существование мира духов к главным истинам католической веры. В основе того, что вера в это до сих пор более или менее крепко держится у всех народов, похоже, лежат три причины:
1) древние традиции этой веры,
2) возможность познать эту веру, и
3) потому что очень трудно представить себе Бога во всей его непостижимости как кого-то, с кем можно поговорить на «ты».
Однако протестантские реформаторы воспринимали почитание Ангелов-хранителей как умаление величия Бога и даже как отклонение от веры в Бога, когда человек обращался не непосредственно к Богу или Христу, а к Ангелам. Следствием таких воззрений стало постепенное угасание веры в Ангелов-хранителей в протестантизме. Тем не менее соответствующий опрос в 1995 году показал, что почти каждый второй немец верит в Ангелов-хранителей.
В этих вопросах парапсихология может быть полезной своим эмпирическим багажом сравнительных исследований потустороннего мира – высказываниями, которые, в принципе, доходили до человечества во все времена через соответствующих посредников