она поможет тебе обрести мудрость, непосредственно познающую пустоту, что устраняет как грубые, так и тонкие завесы ума.
Бодхичитта позволяет арья-бодхисаттвам отбросить страдания сансары, включая перерождение, старение, болезни и смерть, просто путём вступления на путь правильного видения. Хотя у архатов Малой Колесницы есть мудрость, напрямую постигающая пустоту, и многие другие из них обладают непостижимыми достоинствами, они до сих пор не избавлены от остатка страдающих совокупностей.
Бодхичитта же – врата в путь Махаяны к просветлению и корень безграничных качеств святых Тела, Речи и Ума Будды.
Мужественные бодхисаттвы способны вынести всё бремя служения живым существам, каким бы тяжким оно ни было, даже ценою своей жизни. Ведь бодхисаттвы видят, насколько благотворно терпеть тяготы, чтобы трудиться ради других, и потому они не только способны пережить их, но и при этом испытывают безграничную радость. Для бодхисаттв даже смерть в результате служения другим подобна вкушению нектара; они блаженствуют, словно лебедь, погружающийся в прохладный пруд в жаркий полдень.
Бодхисаттвы отказываются от желания достичь собственного освобождения от океана страдания сансары и его причин – омрачений и кармы – так же, как мы выбрасываем использованную туалетную бумагу, ни капли о ней больше не заботясь. У них остаётся одно отвращение к обретению высшего счастья нирваны только лишь для себя.
Бодхичитта позволяет бодхисаттвам завершить накопление двух видов заслуг – запредельной мудрости и добродетели – и такова причина обретения ими двух святых Тел – Рупакаи, святого Тела Формы, и Дхармакаи, святого Тела Ума, а в этом и состоит абсолютная цель.
Единственная цель обретения этих двух святых Тел – в том, чтобы суметь безупречно трудиться во благо всех живых существ. Хотя живых существ бесчисленное множество, и завершение накоплений для того, чтобы привести каждое из них к просветлению, может занять три неисчислимые кальпы, именно в силу бодхичитты бодхисаттвы решаются на такой подвиг.
Сколько бы кальп ни потребовалось им, что побудить всего одно живое существо к зарождению одного добродетельного помысла, бодхисаттвы будут стремиться к этому без устали. В «Украшении махаянских сутр» Майтрея сказал: «Дабы привести к созреванию даже один благой помысел, бодхисаттва, дитя Победоносных, чей ум упрочен наивысшим усердием в доведении до полного созревания живых существ, никогда не впадает в уныние, даже если это займёт миллионы кальп».
Итак, как видишь, решимость, которая побуждает бодхисаттв выносить все тяготы и непрерывно трудиться на благо живых существ, исходит от бодхичитты, которая, в свою очередь, берёт своё начало в её корне – великом сострадании. Этот корень, великое сострадание, является топливом для обретения бескрайних благ, получаемых от бодхичитты, подобно ракетному топливу, запускающему в небеса космический корабль,