Бог, который контролирует явления природы, и что единственным местом пребывания Бога является Иерусалимский храм, перед лицом которого нельзя появляться с пустыми руками.
В Талмуде сохранились 24 статьи дохода иудейских церковников, например: жертва за грех, жертва повинности, жертва за сомнительный грех, хлебы предложений, первины урожая, начатки от шерсти, выкуп за сына, выкуп за первородного осла и т. п. (Тосета Хала II, 7-10). Напомним, что Талмуд (с древнееврейского – «обучение») представляет собой многотомный сборник еврейской религиозной литературы, сложившейся в период с IV в. до н. э. по IV в.н.э. Является религиозно-литературным памятником. Содержание Талмуда передавалось от поколения к поколению наизусть.
Религиозное учение, разработанное талмудистами, принято называть иудаизмом.
В храме богослужение обставлялось музыкой, пением, торжественными обрядами, жертвоприношениями, чтением Торы, которую объявили книгой Божественного происхождения: усиленно распространялась легенда о том, что Тору получил пророк Моисей на горе Синай непосредственно от Господа (точно так же, как Моисей получил от Него две каменные скрижали, на которых записаны десять Заповедей). И это вопреки тому, что в Талмуде есть запись о том, что Тора была составлена книжниками и обнародована одним из них – Ездрой. В трактате Мегилот написано: «Рабби Иосе сказал: Ездра был достоин, чтобы Тора была дана его рукой» (наглядна клановая корысть).
Все моральные принципы Торы являются составной частью общего её мировоззрения и зиждутся на десяти Божественных Заповедях, открытых пророку Моисею Господом на горе Синай. Считается, что эти Заповеди вечны и незыблемы, написаны для всех людей и времён. Поэтому и выбиты на камне, чтобы люди не смогли изменить их текст… Но со временем они отвергли вообще какую бы то ни было моральную догматику в качестве вечного и неизменного нравственного закона, стали оправдывать друг перед другом отход от десяти Заповедей, открыто и безнаказанно делать «мерзости», за совершение которых Моисеев закон требовал смертной казни (закидать камнями).
Нужно ли нам сегодня, в XXI веке, понять и осознать общечеловеческий подвиг Моисея?
В силу господства рассудочного сознания человек в своём стремлении к собственному благу, что в принципе вполне естественно, переходит все границы ему дозволенного, так как не учитывает аналогичные интересы многих других, стремящихся к тому же. Поэтому людям обеспечены бесконечные конфликты, которые похожи на естественную борьбу за существование, но по сути не является ею. К тому же развития через насилие не бывает, поэтому путь насилия является тупиковым – набрать материальных благ силой, конечно же, возможно, но как удержать захваченное силой без изначальной тотальной подозрительности и враждебности? Человеческая природа такова, что страх потерять то, что уже есть, действует на человека и его отношения с другими людьми не менее разрушающе, чем жажда обладать