творчески, эффективно и с полной самоотдачей:
«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.
Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.
Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 4:32—35).
О необходимости максимально поддерживать каждого, кто принял решение уйти от власти сатаны к Богу, свидетельствует также и одна из притч, рассказанных Иисусом Христом в главе 20 Евангелия от Матфея. Из нее мы узнаем, что хозяин виноградника нанял работников в самое разное время в течение дня: первых – рано поутру, следующих – около третьего часа, следующих – около шестого и девятого часа, а последних – около одиннадцатого часа, то есть всего на один час. И независимо от того, сколько времени отработал каждый, Бог посчитал справедливым заплатить всем одинаково – по одному динарию.
Богу известно состояние ума и сердца каждого, и поэтому Он способен принимать необычные решения, которые служат общему благу: одних они научают быть независтливыми и при этом не делают немотивированными иждивенцами других. Когда члены сообщества осознанно стремятся к своему духовному преображению с помощью Бога, они способны избежать сатанинских ловушек, от которых не смог спастись коммунистический режим в Советском Союзе.
(3) Очевидно, что переход от власти сатаны к Богу, то есть переход от жизнедеятельности по сатанинскому Методу проб и ошибок к принятию любых решений с опорой на законы Единой науки Бога, – это не одномоментный процесс. Переходный период, который подразумевает некоторые компромиссы и исключительные решения, неизбежен. Среди таких компромиссных решений могут быть следующие.
3.1 Различие в оплате труда. При этом следует стремиться к тому, чтобы разница в заработной плате самого высоко оплачиваемого специалиста и самого низко оплачиваемого регулировалась Богом. Хотя допустимы и другие способы нивелирования этой разницы: (1) через налоги и (2) через взносы в фонд Бога, формируемого за счет десятин (Быт. 28:22; Лев. 27:30, 32; Чис. 18:21), которые могут быть увеличены при желании вкладчика.
3.2 Сочетание общественной и частной форм собственности.
Как уже было показано, Богу угодно, чтобы валовой общественный продукт распределялся более равномерно между членами христианских сообществ (Деян. 4:32—35). Однако пример юноши, который не смог отказаться от «большого имения», чтобы последовать за Христом (Мф. 19:16—22), показывает, что Бог никогда и никого не неволит.
При этом следует иметь в виду, что тех, кто примет добровольное решение присоединиться к Христианской общине, но с какими-либо корыстными целями и утаит часть имущества, ожидает плачевная участь Анании и его жены Сапфиры (Деян. 5:1—10). Богу солгать невозможно,