начало и тело проводник (Буддхи);
Уровень 3 — кармическое (причинно-следственное) начало и проводник (Карма);
Уровень 4 — начало разума и его проводник в виде ума (Манас или Ментал);
Уровень 5 — начало души и его проводник в виде астральной сферы, окруженной Аурой (Астрал, Пракрити);
Уровень 6 — начало организации и управления микрочастицами физической материи (корпускулами вещества) и его проводник в виде эфирного тела (Эфир, Прана);
Уровень 7 — начало-вещества и его проводник в виде структурированного целого – физического организма (Линга Шарира, биологический организм).
Согласно книгами по Теософии, каждое высшее начало (высший план Мироздания) содержит в себе низший, может «выдыхать» (эманировать) его из себя и вбирать обратно. Это как бы белый свет выделяет из себя по очереди все цвета радуги, а потом вбирает в себя обратно.
В этом есть доля истины, однако, соседствующая с заблуждением и искажениями. Высшее начало может, действительно, эманировать из себя начала низшие и поглощать их обратно, но только в качестве своей цельности, но никак не в виде аспекта этой цельности, пусть и самого высшего. Заблуждения и искажения, присутствующие в теории, негативно сказываются на практике духовного делания, что символизируется картой Таро – повешенный человек вниз головой. В своем сознании он охватывает все мироздание, его высоты и пропасти, но все это лишь в его голове, а в практической реализации он ничтожен – все в себе и в то же время все недостижимо.
Совсем иная ситуация возникает, когда все семь начал мироздания взаимопересекаются, взаимоотражаются друг в друге, так что каждое из начал содержит в себе все другие начала, но под собственным главенством, доминированием, окрасом.
Однако, как только мы принимаем идею о взаимопересечении (синергии) всех семи начал и их тел-проводников относительно каждого индивидуально-неповторимого «Я» и мироздания в целом, возникает особая трудность: как в кристальной чистоте духа может отражаться физическое начало и его тело-проводник, которые смертны, подвержены искажениям (карикатурам)? Правда, в отдельные моменты жизни эта трудность преодолевается, когда физическое тело озаряется и оживотворяется Духом, Истиной, Жизнью. Но, увы, это происходит редко и только на протяжении кратких минут вдохновения, озарения, воодушевления, откровения. Эта краткость, эпизодичность никак не увязывается с Вечностью, Незыблемостью, Абсолютной Чистотой Духа, Истиной, Жизнью. Как выйти из охарактеризованного выше противоречия?
Все дело в 2-х ракурсах бытия низшего в иерархии начала физического.
В одной ракурсе – это абсолютно чистое начало, начало Реальности в его (ее) вечности, что предстоит просветленному индивиду как Абсолют Жизни, называемый иначе Живой Пустотой. В этом ракурсе Абсолют пронизывается универсальным пластическим потоком жизни (термин В.А. Шмакова, у Гераклита – это поток живого огня).
В другом ракурсе – это же самое начало предстает