слова шаман восходит к тунгусскому глаголу «знать». Эти «знающие» люди могли говорить с духами (богами, ушедшими предками) и помогать людям. Процесс выживания человеческого детеныша (Маугли) в враждебной по отношению к нему среде, когда существование в дикой природе возможно при помощи заклинания «Мы с тобой одной крови», напоминает шаманское воззвание к духам и предков и к природным духам растений или животных. Архетип транссмысла жизнедеятельности древних язычников и современное значение жизни человека, живущего в условиях дикой природы, состояло и продолжает быть в процессе выживания среди одухотворенного мира природы и ее явлений, среди духов растений, животных и умерших предков, среди богов и управляемых ими стихий.
Смысл жизни древних китайцев с дао и дэ означал существование в простоте и уединении, в правильном образе жизни. Люди древности не хотели лишаться чего-то в пользу Поднебесной, но и Поднебесную себе не брали, поэтому смысл их жизни был по принципам «каждый сам за себя» и надо «презирать вещи и ценить простую жизнь». Дао пусто, но в применении неисчерпаемо, но, чтобы познать дао человеку необходимо время. Жизнь человека трагична, как и бытие всего мира, если он отдален от дао. Каждый человек есть одна из частей, наполняющих собой Вселенную, поэтому необходимо «жить долго, не умирая», ведя правильный образ жизни, постигая Дао. Архетип транссмысла жизнедеятельности древних китайцев есть процесс в преодолении «смерти» как таковой, в достижении особого состояния.
Смысл жизни конфуцианца во внутреннем покое с полным сознанием действовать так, как должен, чтобы стать «благородным» человеком, который свободен от жажды победы и успеха, от страха поражения, спокоен и имеет «действия без цели». В необходимости почитания Неба (Тянь) и познании его воли (Мин) и состоит цель жизни всякого достойного человека. Знание Мин дает человеку свободу от сомнений и позволяет действовать как «должно». Конфуций говорил: «Благородный человек всегда счастлив, низкий человек всегда удручен». Низкий человек – это личность, не желающая выполнять воли Неба, во всем ищущая выгоду, и главное, неспособная сохранять достоинство в трудных ситуациях. Конфуций утверждал, что высоконравственный и совершенный человек может заниматься государственной деятельностью, а низкий – нет. Надо сказать, что сам Конфуций, согласно дошедшим до современных исследователей сведениям о его жизни, соответствовал идеалу благородного мужа, который сам и проповедовал. Архетип транссмысла жизнедеятельности древнего конфуцианца совпадает с архетипом древних греков и состоит в процессе «жить на земле», стремясь к идеальным ориентирам «здесь и сейчас», а не «там и потом».
Смысл жизни древнего человека, верующего в единого Бога как создателя мироздания и «Отца» для людей, в основном для монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам и других) был в попадании