труда привлекают сюда со всего света красивейших гулящих девчонок» (Шарль де Костер «Легенда о Тиле Уленшпигеле и Ламме Гудзаке»). Это описание города городов – Антверпена – достаточно красноречиво!
Со времен Римской империи стоимость рисков в связи с дестабилизацией в геополитическом аспекте возросла. Большую часть времени существования Римской империи динамика движения среднего денежного потока в год равнялась сначала 3–4 % годовых при кредитной ставке (в эпоху Цезарей) 6 % годовых (известно из Римского права)… Рим ввел золотую монету! Но примерно к 230 г. н. э. золото на римском рынке стоило дешевле, чем на рынках Персии, в Вавилоне или Египте. Сами, читатель, понимаете (?) – оно устремилось на «дорогие рынки» в мешках менял и добровольных снабженцев империи золотом. К 260 г. н. э. самого золота в римской – ужасно «золотой» – монете было менее 10 %. Экономика Рима шла на эшафот, услужливо подвинутый поближе к потребителю менялами и торговцами золотом… Хваткие были ребята – эти менялы и спекулянты. Понятно: их вела некая «экономическая» Идея. Надвигалась эпоха крайне человеколюбивого христианства и неразрывной связи с новым свежеинсталлированным богом…
Во времена крестовых походов и Эпохи великих открытий ставка кредита повышалась и «цена денег» достигала 100 %. Эта возросшая маржа стала своеобразным отражением возросших рисков, но и выражением возможностей эпохи крестовых походов, эры мореплавания в далекий Китай за пряностями и шелком. Европейский купец, снарядивший судно вслед за экспедицией Марко Поло (1298), зарабатывал за 2–3 года путешествия десятикратный барыш (и много более)! Не все корабли возвращались в порт (статистика появилась много позже), и половина людского состава экипажей погибала от болезней и увечий – маржа «уравновешивала риски» и деньги обнимали своими уникальными свойствами все перипетии Эпохи великих открытий.
«Anno 1200. Святой гроб господень, отвоеван и вновь потерян. Напрасным был крестовый поход, и все же не совсем напрасным. Потому, что в этом походе Европа пробудилась <…> Изумленные, пристыженные рыцари, их крестьяне и слуги, побывав на Востоке, увидели, как тесно, как душно живут они сами в своем западном захолустье и как богато, как утонченно, как пышно живут сарацины. У этих <…> язычников <…> есть шелка и пушистые, сверкающими всеми красками бухарские ковры; у них есть пряности, и коренья, благовонья, которые возбуждают и окрыляют чувства, их корабли достигают отдаленнейших стран и привозят оттуда рабов, и жемчуг, и драгоценные руды; их караваны бредут по нескончаемым дорогам <…> Люди эти завоевали земли и моря, присвоили себе земли и моря, присвоили себе все богатство, всю торговлю, все наслаждения жизни, а ведь как воины они не лучше немецких и французских рыцарей» (Стефан Цвейг «Америго»).
А вот и описание ресурсов, за которыми не поленились паломничать младшие отпрыски знаменитых семейств – земные райские блага, доступные избранникам божьим на христианской земле. Список благ с того времени здорово возрос, но суть все та же – повышение качества жизни, постижение основ