вряд ли верна теория отмирания государства, так как в любом обществе должен быть механизм, регулирующий правила человеческого общежития; вряд ли достижимо полное равенство, так как потребности и интересы людей всегда останутся многообразными и противоречивыми.
В. И. Ленин, столкнувшись в другой исторической ситуацией с практической проблемой социалистического строительства, вынужден был признать необходимость изменения взгляда на социализм. В. И. Ленин пришел к новому пониманию обобществления, к осознанию необходимости множественности форм собственности, сохранению товарно-денежных отношений. Изменились его взгляды и на управление обществом: была признана необходимость государственности на первой фазе коммунистической формации.
И тем не менее В. И. Ленин также не смог освободиться от всех элементов утопизма, это нашло свое проявление в противопоставлении буржуазного рынка социалистическому, буржуазной демократии пролетарской. Не подтвердились и прогнозы Ленина относительно победы мировой социалистической революции, построения социализма в одной стране.
В марксизме-ленинизме постоянно шла борьба двух тенденций: во-первых, велся научный поиск, имевший целью превратить социализм из утопии в науку, во-вторых, происходило превращение общечеловеческой идеологии в идеологию классовую, пролетарскую. При этом вторая тенденция подавляла первую: научность уступала место классовым интересам.
Идеологизация социализма имела для марксизма два нежелательных последствия: проявление нетерпимости к другим воззрениям и противоречивость собственных представлений о социализме.
Политическая мысль в России
Формирование государственности у славян происходило на протяжении длительного времени. Образование государства сопровождалось появлением и развитием политико-правовой идеологии. Важнейшей идеологической акцией княжеской власти было принятие христианства в 988 г., которое с этого времени становится государственной религией.
Одним из ранних источников, в котором политико-правовым проблемам отводится значительное место, является «Слово о законе и благодати» Иллариона. Он излагает концепцию, согласно которой исторический процесс движется сменой принципов религий. В основе Ветхого завета лежит принцип закона. В основе Нового завета – принцип благодати. По закону существовал лишь один богоизбранный народ – иудеи. С появлением благодати образуется сообщество равноправных христианских народов. Благодать для Иллариона – это синоним истины, закон – лишь тень истины, слуга и предтеча благодати.
Политические идеи Древней Руси оставили глубокий след в летописях. Одной их них является «Повесть временных лет» (1113), в которой подробно излагается политическая история России и дается характеристика русских князей. Центральной идеей «Повести» является идея единства Земли Русской.
В «Русской правде» и в «Слове о полку Игореве» (XI–XIII вв.) заложены идеи сильной княжеской