на северном берегу Дуная и просили императора Валента разрешить им переселиться на южный берег реки. Валент разрешил, предложив свои, довольно суровые условия. Переход совершился, но варвары оказались не слишком расположены к повиновению, а римские чиновники оказались и подкупными, и корыстными – и вот в 377 г. вновь разгорелась война римлян с готами, но уже на почве самой Римской империи. Император Валент, правивший Востоком, перед самым началом войны с готами прибыл из Азии в Константинополь; не выждав прибытия войска западного правителя Римской империи – Грациана, выступил против готов, вступив с ними в битву при Адрианополе в 378 году. Эта долгая и упорная битва окончилась страшным поражением римлян. Сам Валент погиб во время бегства, сохранилось даже известие, будто он задохнулся от дыма в хижине, зажженной преследовавшими его готами.
Этот удар был ужасен тем, что подорвал значение Рима в глазах германских варваров, и по нравственному впечатлению, которое это поражение произвело на всех, его можно сравнить, пожалуй, только с битвой при Каннах. Можно сказать, что Римская империя уже не могла оправиться.
2. Император Феодосий Великий и II Вселенский собор. Грациан, единодержавный, после смерти Валента, правитель Рима счел благоразумным избрать себе в соправители на Востоке помощника. Поэтому в соправители на Востоке он избрал Феодосия I (379 – 395) – человека молодого, энергичного и мужественного. Основавшись в Фессалониках, Феодосий, ловко пользуясь раздорами готов, удачно разрешил вестготский вопрос в к 382 г. повсюду установил мир с ними.
Феодосий был ревностным христианином и противником арианства, поэтому он задался целью, во что бы то ни стало искоренить язычество и установить христианство на незыблемой основе, как единую общую веру. В своем указе 380 г. он говорит о христианстве как о религии, преподанной римлянам святым Петром, и заявляет о своем намерении установить единство веры в империи. Согласно этому намерению он собрал в Константинополе собор (381 г.) – Второй Вселенский собор, на котором было 150 съехавшихся отовсюду восточных епископов. Из известных святителей на Соборе были Григорий Богослов, Григорий Нисский, Кирилл Иерусалимский и другие епископы. Собор установили еще раз догмат о единой сущности Бога-Сына (Иисуса Христа) с Богом-Отцом, а также учение о Пресвятой Троице, как главном догмате христианской Церкви. Собор осудил ересь Македония, утверждавшего, что Святой Дух не есть Бог, а является сотворенной силой, служебной Богу Отцу и Богу Сыну. Собор также дополнил Никейский Символ веры пятью новыми членами с изложением учения о Святом Духе, о Церкви, о таинствах, о воскресении мертвых и жизни будущего века. Мирянам были воспрещены всякие богословские споры и суровые наказания наложены на всякое некатолическое богослужение. Таким образом, окончательно был сформулирован Символ веры, получивший название Никео-Цареградский Символ веры (на Руси Константинополь называли Царьградом) и исповедываемый до сих