отряда, после чего она стала оказывать им особое покровительство.
В определенных политических конфликтах, существовавших в Англии, можно было предположить, что вольные каменщики стояли на стороне того, кто имел наибольшие шансы на успех.
По мнению некоторых исследователей, во время английской революции вольным каменщикам был поставлен принципиальный вопрос: Основано ли исключительное положение династий на каком-либо божественном праве или это является сугубо волей народа. Вольные каменщики высказались за народное избрание.
Хотя непосредственные общины каменщиков постепенно перестают существовать, они трансформируются в ложи спекулятивных (умозрительных) масонов, деятельность которых не носила характера непосредственных профессиональных сообществ; в их состав постепенно начинают входить предприниматели, купцы и т.д. Но, тем не менее, данные общины продолжают сохранять некоторые организационные принципы построения, задействованные у первых союзов – братств строительных рабочих.
Деятельность профессиональных гильдий строительных рабочих пользовалась особым вниманием многих известных деятелей того времени. К числу особо влиятельных членов первых союзов рабочих в разных странах можно причислить Яна Гуса, Ульриха фон Гутенна, одного из сподвижников Мартина Лютера, которые являлись идеологическими основателями реформации и появления протестантизма как самостоятельной религии, ученый каббалист и алхимик Парацельс.
Масонство и социальные утопии 17 века.
Более тесная идеологическая связь прослеживается у позднейшего масонства с философским и социально –политическим движением 17 века; тайными либо полутайными кружками интеллигенции . имеющими своей целью построение утопических учений. Этот период истории характеризуется определенным отходом представителей интеллигенции от идеологического контроля со стороны католической церкви. Наука в это время стала образовываться в качестве самостоятельного института с применением экспериментальных методов исследования и сделала попытку возврата к некоторым основам античных учений александрийской эпохи; кроме того у представителей духовной элиты той эпохи появился большой интерес к различного рода мистическим учениям, таким как магия, астрология, каббалистика. Природа почиталась началом греха; попытки проникнуть в ее тайны связывались с колдовством. Многие ученые осуществляли попытки мистифицировать себя и других с целью прикрытия под этим ремеслом свои истинные цели, коими являлись попытки реального объяснения законов природы и социального развития. В этот период времени в умах многих ученых возникает идея построения идеального общества, которая тесно соприкасалась с прогрессом экспериментальной науки. Многие из них пытались в реальной практике осуществить попытку воплощения своего идеала. Первым шагом, к которому должно было явиться создание в Англии международного братства ученых.
Научные кружки и