и практикуем. Обладая Правильным Взглядом, в этот момент мы увидим, что нам по-прежнему необходима и даже более, чем раньше, практика приверженности, фиксации памяти, заслуг, соблюдения заповедей и т. д. То есть мы, словно на время почувствовали себя здоровыми, наша болезнь отступила, но это не означает, что можно бросить лечение и идти на улицу – у нас будут осложнения.
«Ты не должен прекращать стараний и быть удовлетворённым скромными достижениями. Теперь тебе следует сосредоточиться с усердием над работой после Сатори. Отбрось всё, все связи со скверной этого мира, каким бы значительным это не казалось». Эти слова произнёс наставник Хакуина, после того, как Хакуин реализовал первое Просветление.
Итак, чтобы войти в процесс Просветления, необходима серьёзная предварительная практика, центральной частью которой является изучение Дхармы и Правильный Взгляд. Сделав Учение своим снаряжением, создав прочную основу, духовный практикующий идёт дальше – теперь он видит и понимает, какие усилия он должен прилагать, чтобы достичь Просветления, какой практикой необходимо заниматься.
Правильное Мышление – истинное намерение, соответствующее Дхарме
Когда мы утвердимся в Правильном Взгляде, у нас возникнет Правильное Мышление. Правильное Мышление, если не вдаваться в подробности, означает две вещи.
Первое – это мышление, основанное на Учении, о чём я говорил выше.
Второе – намерение, соответствующее Учению, которое заключается в желании, стремлении, или решимости реализовать Просветление и Освобождение.
Здесь возникает вопрос: в чём разница между желанием Освобождения и другими желаниями.
Истинное «Я» подобно зеркалу, отражающему всё, как есть. Атман, или Истинное «Я», изначально обладает сознанием, волей и представлениями. Освобождение – это когда всё вышеперечисленное остановлено и не приходит в движение.
Таким образом, наше сознание можно разделить на четыре слоя: поверхностное сознание, подсознание, сверхподсознание и сознание Истинного «Я». В терминах йоги это будет звучать как сознание физического плана, сознание астрального плана, сознание каузального плана и сознание Атмана. Когда все уровни сознания полностью остановлены, а значит, остановлены и Накопления, и содержащиеся в них данные, мы осознаём себя, или возвращаемся в своё изначальное состояние Нирваны. Другими словами, Сформированный опыт не является Атманом. Истинное «Я» опыта не имеет – оно существует в отдалении от опыта. Но если из-за Авидьи сознание приходит в движение, активизируется и Сформированный опыт, и мы, то есть Атман, начинаем ассоциировать себя со Сформированным опытом.
Следовательно, находясь в состоянии Авидьи, мы не осознаём себя, более того, мы считаем подлинным собой свои Пять Накоплений и данные, содержащиеся в них. Но суть Атмана – это совершенная свобода и абсолютное счастье, поэтому, естественно, что воля Атмана состоит в том, чтобы вернуться и всегда