новейшие генетические исследования, у европеоидов и монголоидов имеется некоторая примесь генов неандертальцев (обитавших в Европе и Средней Азии одновременно с Homo sapiens примерно до 25 тысячелетия до н. э.), а у негроидов к югу от Сахары этой примеси не обнаруживается [см.: 264].
16
Интересные рассуждения о происхождении культуры и становлении ее свойств, рассмотренных в этой главе, см. в кн.: 483.
17
Это отличает социальное поведение от коллективного поведения (например, поведения толпы), которое не всегда имеет такую четкую детерминацию [см.: 522].
18
При этом не нужно забывать, что в человеческом поведении сохраняется и множество инстинктов, генетически унаследованных от наших биологических предков, которые срабатывают в разных жизненных ситуациях человека, однако, на мой взгляд, не играют значимой роли в общем комплексе его социального поведения. Изучением этого сохраняющегося атавизма человеческого поведения занимаются этологи [см. об этом: /1].
19
Я сейчас не касаюсь специфических механизмов, определяющих поведение животных на психическом уровне – условных и безусловных рефлексов, импритинга, рассудочной деятельности и т. п. Здесь интересна эволюция поведения на человеческом уровне психического развития, связанная с вытеснением обычая, основанного на архетипах сознания и ментальностях, рациональным поведением, имеющим прагматические основания.
20
Предложенная модель, как представляется, хорошо кореллирует с теорией социально-исторических ароморфозов, которая завоевывает авторитет в современной науке [см. об этом: 117].
Интересные рассуждения по проблемам сущности человека и его социального поведения см. в кн: 346.
21
Дж. Гэлбрейт полагает, что исключительное положение сейчас занимают управляющие – лица, осуществляющие техническое управление процессами деятельности (в противовес владельцам производств), что он называет «властью техноструктуры» [см.: 623].
22
Вместе с тем, известное исключение из этого правила представляла собой европейская Античность, в рамках которой идентичность определялась скорее этнокультурно, нежели политически, но это было связано с некоторыми частными особенностями античной культуры и было свойственно скорее Греции, чем Риму.
23
Вопрос о многообразии и разной обусловленности различных определений культуры хорошо рассмотрен И.М. Быховской [см.: 82].
24
Определение культуры как «специфической модальности человеческого существования» принадлежит Г.С. Кнабе [см.: 195], и оно представляется очень
25
Эта точка зрения корреспондирует с позицией Станислава Лема, который называет культуру «стратегией разумных существ, имеющей целью их выживание» [см.: 702, s. 390].
26
Этот лингво-коммуникативный ракурс понимания культуры, ее функций и возможностей получил наибольшее развитие в трудах французских структуралистов, постструктуралистов