читать философские труды. Конфуций отстаивал необходимость социального лифта на верх для самых умных и достойных из низов. По-большому счету это выгодно умным представителям элиты. Тем самым они укрепляли свою власть, так как самые авторитетные представители низов начинали поддерживать существующий строй. А основная масса простых людей просто подражала. И вслед за подражанием себе подобным – подражала элите. Контрэлита в силу этого имела меньшие основания для усиления своего влияния на народ.
Учение Конфуция, если ему следовать на практике, содержит в себе массу тонких механизмов сохранения власти правящим классом и подчинения себе им простых людей. Хотя бы механизм лифтов, социального роста даже для простого талантливого крестьянина. Если простой крестьянин хорошо знает китайский язык, историю, если успешно сдал экзамены, то может претендовать стать госслужащим. Это давало некоторым действительно талантливым простолюдинам шанс. Но этот шанс то открывался, то закрывался в зависимости от того насколько элита толкала во власть своих детей, родственников, оттесняя народные таланты. И периодически социальные лифты то открывались, то закрывались для простых людей. Кто приходил к власти на волне протеста -открывал эти лифты для способных и талантливых. Это давало дополнительную социальную энергию, снижало протесты контрэлиты, продлевало существование династии. Но у пострезонаторов эмоции, эгоизм затмевал разум. И вновь копилась контрэлита, вновь учение Конфуция (или его противников так же опиравшихся ранее на резонаторов) забывалось, а на смену ему приходили новые учения, религии. В Китае религии, философские системы менялись в постоянной борьбе элит и контрэлит. Это аналог смены в США лидерства то республиканской, то демократической партии. При этом сильная элита обычно снисходительна к побежденным. Борьба с религиями, философскими учениями более характерна для слабых элит, для элиты пострезонаторов.
У Конфуция есть системное понимание соотношения богатства и бедности при различных государственных устройствах. «Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатство и почести». Такого понимания сути государственного управления не было у многих правителей. Так в Англии в период первоначального накопления капитала бедность считалась пороком. И бедные, чтобы избежать тюрьмы, общественного осуждения, вынуждены были ехать в Америку, переезжать в другие страны. Но землю у простых крестьян забирали нередко самыми нечестными путями более богатые, более наглые, неблагородные представители элиты. Это создавало революционные ситуации.
Конфуцианству присущи многие глубокие, системные оценки общества. Но нередко это учение отвергалось по той причине, что его придерживалась элита свергаемой династии.
Основные династии Китая и их отношение к конфуцианству
Смена правящей элиты