и, тем самым, достичь освобождения и возвращения обратно домой – к Богу [12; 24, с. 174; 97].
Поэтому в основе сотворения мира лежит добродетель, а причиной его разрушения является безверие. Вот почему на последнем этапе разрушения Вселенной все планеты погружаются в воды потопа, причиной которого является танец Господа Шивы. И это происходит в конце каждой эпохи, когда Маха – Вишну, поглощает всю проявленную Вселенную, втягивая ее в Себя обратно [18, с. 174, 303, 402].
Именно Воля Господа изначально начертала и запечатлела формы всех вещей, которые долженствовали проявиться из скрытного вида в явный. И Верховный Господь, управляя гунами материальной Природы, создает все великое многообразие Ее проявлений [18, с. 390].
Во Истину, Вселенная, построенная на Нем как на твердом фундаменте, дышит Его Жизнью в очерченном Им Пространстве [18, с. 16, 31]:
Верховный Господь – во Всем! и Все – в Нем!
2.3. Проявление Вселенной
В начале было Слово,
и Слово было у Бога,
и Слово было Бог.
Оно было в Начале у Бога.
Все чрез Него начало быть,
и без Него ничто не начало быть,
что начало быть
Основой материи, согласно Махабхарате, являются производные пространства – времени. Однако, говоря о глубинной основе Бытия следует отметить, что основой существования материи все же является Мысль (Слово) Всевышнего, которая и дала толчок к переходу небытия к бытию и материализации Вселенной. Возвращаясь же к идее первоосновы материальной Вселенной, то Махабхарата называет ее вечным Началом, или "тем, Кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального". В древнеславянском миропонимании остались отклики этих представлений. Так в "Слове о твари и дни, рекомом неделя" XII–XIII вв. говорится о том, что славяне посвящают седьмой день недели – воскресенье – Богу Роду, который является ПраРодителем всего человечества. Итак, Логос Вселенной совершает абсолютно непостижимый для нас путь творчества и восхождения по космической лестнице. По своей сути, деятельность в материальном мире начинается с создания Верховным Господом совокупной энергии – махат – таттвы, являющейся основой – строительного материала для Творения, и изначально покоящейся у Его прекрасных лотосных стоп. Материальная же деятельность появляется в результате возбуждения махат – таттвы [25, с. 111, 257].
Именно из этой энергии были образованы двадцать четыре элемента творения – одиннадцать органов чувств, пять объектов чувств, пять грубых материальных элементов, а также сознание, интеллект и ложное эго [32; 18, с. 390, 469; 177].
Только затем из тьмы ложного эго возникает первый из пяти элементов – небо или эфир с его тонкой формой тан – мантрой – звуком, который создается перед небом. В Махабхарате, говоря о структурировании материальной Вселенной, в первую очередь определяются "пять сутей" или элементов: земля, воздух (эфир), пространство, вода и огонь. При