с материей, может оскверняться или окрашиваться ею. При этом, сознание Сверхдуши или Абсолютной Личности всегда чисто.
4. Эках уникальность (каждая душа индивидуальна и неповторима, т. е. отлична от других душ).
5. Кшетра – гьях знание тела (душа сознает это материальное тело и потому отлична от него).
6. Ашрайах основа тела (материальное тело не может существовать без духовной души).
7. Авикрийах неподверженность переменам.
Душа не подвержена изменениям, которые происходят с телом. В зависимости от времен года цветы и плоды, растущие на дереве, проходят через шесть стадий развития: рождение, существование, рост, преобразование, увядание и смерть, однако само дерево при этом остается прежним. Подобным образом душа (атма) независима от перемен, происходящих с материальным телом.
8. Свадрик самоочевидность присутствия в теле.
Душа само освещаемая или лучезарная. Не нужно прилагать усилий, чтобы выявить присутствие души; это выявляется само по себе (если, конечно, разум не осквернен абсурдизмом).
9. Хетух причина всех причин.
Чтобы понять этот пункт, нужно вспомнить, что все эти качества присущи равным образом как индивидуальным душам, так и Сверхдуше. Будучи частицей или крошечным подобием Бога, живое существо обладает теми же качествами, что и Верховный Господь. В качественном отношении оно едино с Господом, подобно тому как капля морской воды едина по химическому составу с самим морем.
10. Вйапаках все проникновение в границах тела посредством сознания (душа проникает во все части тела посредством сознания).
11. Асанги независимость от тела (душа способна переходить из одного тела в другое).
12. Анавритах непокрытость (душа не покрывается материальной скверной; см. пункт 3).
Таковы основные качества души. Все они описаны в Бхагавад-Гите [12, 2.1130].
Кроме этого Бхагавад-Гита описывает и некоторые другие качества, например,
"ачинтья" непостижимость. Душа непостижима для материального ума, т. к. она непроявлена (авйакта еще одно качество) для материальных чувств. Сверхдуша (Адхокшаджа) еще более непостижима для материального ума и чувств; «сарвагата» всепроникновение. Всепроникновение бесконечно малых индивидуальных душ состоит в том, что они существуют повсюду, на всех планетах вселенной, во всех формах жизни. Всепроникновение Сверхдуши заключается в том, что Верховный Господь пронизывает Своим сознанием все. Как утверждают Веды, атрибутами индивидуальной души являются интеллект, ум и сознание. Тогда как истинной природой живого существа является сознание души, которое всегда остается с ним и, в отличие от материального тела, является вечным [13, с. 262].
Об этом говорит и Сам Господь: "Но существует другая непроявленная природа, которая вечна и находится выше этой проявленной и непроявленной материй. Это высшая природа никогда не уничтожается. Когда все в мире уничтожается, эта часть остается неизменной" [12, с. 418].
Все дело в том, что живое существо в своем первозданном состоянии есть чистый дух, который подобен атомной частице Высшего Духа [12, c. 813].
Но