рвущимися плотскими порывами о незыблемость вселенских простор.
Вечно кто-то торопится, где-то крыша мельтешит,
Нужно студить прямолинейные вызовы,
Слишком неучтивы,
По закону безпорядочного хлама всё полагается,
Гай Юлий Цезарь не наружностью был блистателен,
От того его клопы поизжирали, кровь повысасывали,
Это рудимент каннибализма,
Они жрут то, что им кажется возвышенным,
Жаждут впитать частичку сего,
Пищевая вражда обрётшая территориальные и плотские границы,
Облик чести и славы достояния зыблемого,
Вожделенческое покушение под видом изысканий,
Лишь только, лишь только…
Все те, что в историю проникали, отрывались от суеверных смыслов,
Ни лицемерие, ни скупые пощады жизнь не расписывают.
Нависает потолок, довлеет гранью томной,
И словно вширь идущий ровной поступью,
Таит тишину и сохраняет покой за недолгой минутой,
Где очерёдность с вселенную длиной задерживается за спиной,
Пронзающей струной доносит сердца стук,
И только ради большего, ещё немногим звуком, по чуть-чуть,
О края разбиваясь резонерством,
Выпадает света луч за предел уметаясь с поющими музами.
Если не исключать грязь из сфер вашего влияния и окружающей вас жизни, она поглотит вас, ведь если её инерция нарастания не пресекается, то она преобладает формально и процессуально.
Без устойчивой дифференциации повышенных способностей происходит их сглаживание по фактору количественного среднего уровня ментальности, массовый социальный резонанс всегда рецессивен.
Та страна или культурно-социальная общность, которая теряет неврологические корни закладывающие её основы и достижения, перестаёт существовать.
Черти, вследствие влияния которых исчезает цивилизация и нормальные отношения, подлежат устранению или помещению в отдельную среду для исключения их ущербного влияния в отношении феномена жизни с точки зрения всецелого развития цивилизации.
Если проблемы допускаются и не решаются, формируется провал, провал социологический, провал структурный и системный, провал безопасности и управления, это как правило следствие подавляющей умственной нехватки со стороны организующих элементов общества.
Если вы не делаете вред, но допускаете его, значит вы его инициируете, поскольку допущение может быть только относительно влияния, возможности и ответственности, что в случае допущения ущерба подводит ситуацию к отпущению и избавлению от таковых.
Приносящий вредные ограничения антагонизм в поведении и решениях должен быть не только неэтичным, он должен входить в список правовых нарушений и должен компенсироваться эквивалентно приносимому им ущербу в полном объёме.
Недопущение каждой формы ущерба, это тот простой принцип,