разработанной системы йоги. Читая лекции на курсах подготовки инструкторов по йоге, а ранее публикуя научные труды и объемные книги, я могла себе позволить в полный рост пользоваться санскритской терминологией. Оказывается, даже пара понятий в переводе уже представляются «словесной эквилибристикой» вне необходимого контекста. Вот почему их следует воспринимать далеко не в качестве исчерпывающего объяснения, а как первые наметки для углубленного изучения индийской философии, например, начиная с классического учебника Радхакришнана. Я буду считать свою задачу выполненной, если мне удастся хотя бы побудить людей задуматься о своем обусловленном человеческом существовании, насколько их удовлетворяет такое положение дел до конца своих дней.
Поиски смысла жизни могут привести читателя вовсе не к йоге, а одной из мировых религий, – это выходит за рамки данного вопроса.
Духовная свобода не означает революционной деятельности, а достижима только при соблюдении законов страны пребывания.
Самообеспечение саморазвития
Самое главное, что цепляет современного человека при выборе направления саморазвития, так это то, что в западном и российском обществе материальный достаток давно выступает неким мерилом духовности, а количество денег на счету является критерием уровня личностного роста.
Давайте посмотрим пристальнее на якобы имеющуюся взаимосвязь между уровнем жизни в социальном смысле и духовным возрастанием. Как известно, исторически гораздо нагляднее прямо противоположная картина: большинство святых в житиях любой религии были людьми бедными, причем по собственному выбору, ведь многие из них реально отказались от своих состояний, чтобы не отягощать душу мирскими заботами. Нестяжательство традиционно числится среди добродетелей всех народов, когда речь идет о духовной культуре. Однако испокон веку само общество поддерживало подношениями достойных священников и отшельников, поэтому никто не рисковал умереть от голода, если только честно подвизался на избранном духовном пути, а это все вокруг видели. Стоит подчеркнуть, что профессионально занимающихся саморазвитием людей было крайне мало, поэтому они представляли собой ценность для социума, да и не были настолько обременительны в плане их содержания.
Вместе с разрушением традиционного общества поменялись и условия. Заметным веянием нашего времени стала доступность духовных практик обычным мирянам, хотя ранее они держались в тайне для избранных. Повсеместное распространение разных методов самосовершенствования порождает проблему духовного дилетантства, где каждый гражданин, продолжая ходить на работу по своей основной специальности, в свободное от работы время может заниматься саморазвитием. Причем, речь идет давно уже не только о тонкой прослойке интеллигенции, далекой от народа. Например, захожу в магазин, а там продавщица