с духовным миром через духовное сердце.
Вот почему духовная практика бесценнее любой духовной теории и год хорошей духовно-аскетической практики под руководством опытного и духовно зрячего наставника идёт за три года любой теории. Вот и делай выводы.
– Но почему ты так уверенно об этом говоришь, отче, точно лично знаешь каждый человеческий ум? – с некоторым недоумением переспросил монах.
– Чтобы сказать то, что я тебе говорю, лично знать каждый человеческий ум совсем не обязательно, вполне достаточно знать учение отцов об очищении ума и обладать духовным зрением и созерцанием. Ум каждого человека подчиняется единому закону роста, развития и очищения и это высший Божественный Закон, как ты понимаешь.
По этому Закону ум человека развивается Богом с вполне определённой целью и задачей, которая превышает возможности понимания и осознания обычного человека, но доступна для понимания созерцающим и видящим людям.
– Отче, а ты мог бы сказать мне какова эта цель и задача?
Старец внимательно посмотрел на монаха и тот заметил в его левом глазу уже знакомый ему проблеск света.
– Мог бы, – ответил старец, – Разве такому благоговейному вниманию можно отказать. Для видящих, ум человека – это божественный инструмент, который Бог целенаправленно развивает в людях как высшее творческое начало, которое способно на духовном уровне творить новую реальность силой мысли, воображения и духовного намерения.
– Это действительно, так, отче? – удивлённо переспросил монах.
– Действительно, а что тебя так смущает в этом?
– Смущает какая-то простота замысла Божьего.
– Всё гениальное предельно просто, но именно эта простота гениальности и является самым сложным для понимания умом, поскольку эта простота самый высокой абстракции.
С позиции духовного видения Бог целенаправленно взращивает в душе человека самый совершенный и чистый ум, который может не только беспрепятственно войти в Царство Божье, но и вместе с Богом творить новые миры, расширяя вселенную Духа.
Это и есть та блаженная свобода, как высший смысл спасения души – это и есть сидеть одесную Отца. Так спасаются самые совершенные о Господе и так понимали смысл спасения души отцы – подвижники первых веков. Понимаешь для чего Богу нужен такой чистый ум? – переспросил старец.
– Нет.
– Для сотворчества Богу нужен самый совершенный ум, владеющий не просто жертвенностью и человеческой нравственностью, а высшей мудростью, т.е. рассудительностью, соразмерностью и абсолютным безстрастием.
– И как это достигается, можно узнать, отче?
– Можно, – с неизменной улыбкой