человека и полноту бессмертного Бога (Начальника жизни, дающему начало жизни), и это двуединое Существо убили.
Сего Бог воскресил из мертвых. Вновь Петр утверждает, что именно Бог воскресил Иисуса Христа (Богочеловеческое Существо), а не Сам Иисус воскресил Себя из мертвых.
(16) И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами.
Господь наставлял Своих учеников, говоря: «Веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Ин.14:1). Вера в Иисуса и имя Иисуса укрепили хромого. Имя всякой сущности мистическим образом связано с самой сущностью. Этот факт давно известен и, несомненно, свидетельствует о реальности бытия Бога, как источника и основания всего сущего. А. Ф. Лосев пишет: «Второе основное значение, в котором выступает Имя Божие в Православной Церкви, можно назвать энергийным. В этом смысле Имя Божие есть активная сила и могущество естества Божия».8 Но нельзя примитивно понимать суть сказанного, и Петром, и Лосевым. Не имя само по себе обладает деятельной силой, но сущность, которой принадлежит это имя.
Вера, которая от Него (Иисуса), то есть вера учеников и Апостолов, которую они получили от Иисуса, благодаря Его учению и деяниям, – эта вера даровала исцеление хромому от рождения, ибо истинны слова Христа: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).
Поражает навязчивая страсть древних отцов, находящихся в плену своих заблуждений, при всяком удобном (и не удобном) случае фальсифицировать факты истины, изложенные в Св. Писании. Так, несмотря на неоднократные утверждения того, что именно Бог воскресил Иисуса, святитель Иоанн Златоуст, толкуя этот стих (где ничего не говорится о воскресении Христа), умудрился написать следующее: «Действительно, чьё имя воздвигло хромого, ничем не отличного от мертвого, Тот не имел нужды в другом для своего воскресения»9 (курсив наш – А. В). То есть, Иисус, для Своего воскресения не имел нужды в Отце, ибо Он Сам Бог.
(18) Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил.
Бог предвозвестил устами пророков. Это возможно только в том случае, если душа человека очищена и дух его заполнен Св. Духом Божиим. Тогда Бог, воздействуя на дух человека Своей ипостасью Св. Духа, побуждает душу говорить то, что хочет сказать людям. Точно так же Бог говорил и действовал во Христе; и в этом нет ничего предосудительного. Бог никогда и никого не порабощал, и не лишал воли, но лишь побуждал говорить то, что желал Он, Бог. Поэтому человек может воспротивиться Богу, как воспротивился пророк Иона, которого Бог побуждал идти в Ниневию (см. «Книга пророка Ионы»).
Предвозвещение сопряжено с предведением и предопределением Божиим, о которых мы говорили в гл. 2, стих 23.
Предведение, это знание того, что случится в отдаленном будущем.
Предопределение Бога, это Его решение, быть