краеугольный Камень, но Он без их участия сделался главою угла в Божественном домостроительстве, чему они не верят и удивляются (Пс. 117:22—23). Петр, движимый Св. Духом, говорит об Иисус поразительные слова, решительно заявляя: «Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Это, не могло оставить равнодушными членов синедриона.
(13—18) Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки.
Будучи бессильными перед явными фактами, члены синедриона ничего не могли возразить Апостолам. Смущало их и то, что они узнавали в Петре и Иоанне учеников Иисуса, Которого гнали и распяли на кресте.
(13—18) И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса.
Будучи не лишенными здравого рассудка, но оставаясь упорными в своем противлении Духу Истины, члены верховной духовной власти израильтян с угрозами запрещают Апостолам не только учить, но даже произносить имя Иисуса.
(19—21) Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее.
Весьма резонный вопрос задали Апостолы членам верховного суда человеческого: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?». Но не познавшие Бога, не ощутившие в себе Его благодати, всегда почитают себя праведниками, и не могут принять Его посланников, считая их заблудшими грешниками. Так не принимали пророков Божиих, и Христа, посланного Богом, они считали грешником, говоря: «Мы знаем, что Человек Тот грешник» (Ин. 9:24). Если вглядеться в историю христианской Церкви, то можно увидеть, что эта тенденция отношения иерархов к людям, не вписывающимся в общепринятые рамки человеческих понятий и представлений о Боге и Христе, всегда была и, очевидно, будет до скончания века.
(23—26) Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже сотворивший небо и землю и море и все, что в них!
Молитвенное обращение первых христиан адресовано не Христу, а единому Богу – Творцу неба и земли. Ныне же, почитая Христа за одного из Троицы, обращаются к Нему как к одному из участников творения неба и земли, как гласит Никео-Цареградский символ: «Имже