bia
Iinterprete Andrey Tikhomirov
ISBN 978-5-0059-1335-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Levitico
Il terzo libro di Mosè
Capitolo 1
1 e il Signore chiamò Mosè e gli disse dal tabernacolo della Congregazione, dicendo: (Il Signore – questa parola significa Signore, cioè un sacerdote Sciamano ebreo divinizzato, che ha l’ipnosi e la capacità di influenzare gli altri, non era molto diverso dagli stessi stregoni-sciamani di altre nazioni, potevano portare nomi diversi (maghi, Magi, stregoni, stregoni, saggi, astronomi), ma l’essenza rimase i «signori divini», che hanno usato a loro vantaggio. Il tabernacolo è una tenda dove vivevano i popoli nomadi. Qui, ad esempio, gli stregoni slavi hanno agito con metodi simili. La conoscenza pratica dei sacerdoti slavi costituiva la base dell’obiettivo: il corpo. Contenevano osservazioni sul corso di varie malattie, nonché informazioni sulle proprietà benefiche di erbe e minerali. Il misticismo sostituì la medicina teorica e la biologia, con il suo aiuto gli stregoni cercarono di spiegare la natura della malattia, i bioritmi inerenti al corpo, ecc. Per questo motivo, il mago è riuscito a curare con successo i pazienti con suggerimenti: la fede illimitata di una persona nel potere dello stregone è stata la medicina più efficace. La solitudine era vantaggiosa anche per lo stregone e per altri motivi: la solitudine acuiva i sentimenti e gli in-stink, permetteva di raggiungere la massima concentrazione di pensieri. Inoltre, il mago non ha perso tempo a prendersi cura del pane quotidiano, poiché lo stregone ha ricevuto tutto il necessario per la vita da tribù riconoscenti che gli hanno fornito i prodotti e le cose necessarie nella fattoria come ricompensa per i servizi medici resi. Tuttavia, vedun non viveva sempre da solo. Sentendo l’avvicinarsi della vecchiaia, scelse un discepolo nel villaggio, che portò con sé nella foresta e lì insegnò la saggezza della vedovanza. Spesso l’addestramento di alci lunghi per sette anni, durante i quali lo studente è stato sottoposto a severi test: ha dovuto imparare a sradicare la paura della foresta in se stesso, padroneggiare il linguaggio della comunicazione con gli spiriti, entrare in trance. Inoltre, si affidava ai metodi di guarigione di ferite, morsi, lussazioni (tutte queste lesioni sono state inflitte dallo stregone). Accadde anche che lo stregone acquisisse una famiglia che viveva anche separatamente dal villaggio. Entrambi i coniugi erano impegnati nei Veda. Hanno trasmesso la loro esperienza ai bambini, con la madre che ha insegnato alla figlia e il padre al figlio. Si credeva che quelle famiglie in cui l’esperienza veniva tramandata di generazione in generazione provenissero dal potente dio Svarog, l’Onnipotente Dell’universo, che proteggeva tutti i guaritori. Così si formò una casta di Sacerdoti-sacerdoti. I guaritori slavi potevano trattare con successo una varietà di malattie. Il guaritore ha aiutato con morso di serpente, flusso sanguigno, lussazioni ferite, fratture, intossicazione alimentare e altri «dolori». Il trattamento è stato effettuato con l’aiuto di erbe. Dai prodotti animali, i guaritori usavano miele, cera, grasso di latte, sangue, bile. Inoltre, usavano attivamente antimonio, gesso, zolfo, fango medicinale, ecc. un posto speciale nel loro arsenale era occupato dall’acqua, che era caratteristica di tutti i popoli, poiché l’acqua veniva utilizzata non solo per bere, ma anche per abluzioni. Le cospirazioni furono chiamate a influenzare gli spiriti maligni. La fede nel loro potere sugli spiriti maligni (malattie, disgrazie, difficoltà di vita, ecc.) era così forte che quasi tutti sopravvissero al tempo cristiano, integrando le parole delle preghiere, un appello agli angeli custodi e una tripla pronuncia della parola «amen» alla fine del testo).
2 dichiara ai figliuoli D’Israele e di ' loro: quando uno di voi vuole offrire un sacrificio All’Eterno, se di bestiame, offrirete il vostro sacrificio di bestiame grande e piccolo. (Tutte queste impostazioni sono necessarie al sacerdote e alle sue affiliate per il proprio foraggio).
3 Se il Suo sacrificio è un olocausto di bestiame grosso, lo porti maschio, senza vizio; lo porti alla porta della tenda di convegno, per ottenere il suo favore davanti al Signore; (i maschi sani erano più spesso usati nei sacrifici, poiché le femmine portavano prole, quindi dovevano essere preservati, il che è abbastanza ragionevole dal punto di vista dei sacerdoti. E ora il bestiame maschio viene macellato principalmente. È necessario lag che la mandria di bestiame, senza troppi danni, abbia subito il ritiro di un produttore maschio sano e forte, di cui c’è sempre un eccesso. L’aggressività dei giovani maschi è diminuita, la produttività della mandria è cresciuta a causa del miglior maschio che si è sbarazzato del rivale sacrificato dai pascoli. La vita è stata fatta meglio. Gli ebrei ordinari credevano che fosse merito di Dio e dei sacerdoti).
4 e metterà la sua mano sul capo dell’olocausto, e acquisirà favore, per purificare i suoi peccati; (tutte queste azioni erano coperte da riferimenti a certi «poteri superiori», altrimenti nessuno porterà nulla. Il sangue della vittima interferiva con la combustione, quindi veniva rilasciato).Gorenje.
5 e il toro sarà ammazzato davanti all’Eterno; ma i figliuoli di Aaronne, i sacerdoti, presteranno sangue e spargeranno sangue su tutti i lati sull’altare che si trova all’ingresso del tabernacolo del Convegno; (Il sangue è stato usato fin dall’antichità come materiale «sacro» per tutti i tipi di misteri).
6 e toglierà la pelle dall’olocausto e la taglierà a pezzi; (spiegalo dal punto di vista del macellaio).
7 ma i figliuoli di Aaronne, sacerdoti, metteranno il fuoco sull’altare e spargeranno la legna sul fuoco; (tutti questi rituali devono essere eseguiti da una certa casta di sacerdoti in stretta conformità con un certo rituale di macellazione).
8 e i figli di Aaronne, i sacerdoti, le parti, la testa e il grasso saranno sparsi sulla legna che è sul fuoco, sull’altare; (tutte queste manipolazioni dello smembramento del sacrificio devono essere eseguite da una certa casta di sacerdoti, in stretta conformità con un certo rito macellaio).
9 ma laverà le viscere e i suoi piedi con acqua, e il sacerdote brucerà tutto sull’altare: è un olocausto, un sacrificio, un profumo, un piacevole stato. (Il Signore-sacerdote annuserà tutto questo, il che causerà la necessità di personalizzare la sensazione di fame, così come il desiderio di aiutare i bisognosi).
10 se il sacrificio del suo olocausto proviene da piccoli bovini, pecore o capre, lo porti maschio, senza macchia. (Cioè, la vittima deve essere maschio e anche priva di malattie).
11 e l’avrebbe ammucchiata davanti all’Eterno sul lato nord dell’altare, e i figli di Aaronne, sacerdoti, l’avrebbero spruzzata di sangue sull’altare su tutti i lati; (si pensava che la parte settentrionale fosse più fredda, da dove venivano portati i venti freddi, quindi da quella parte venivano offerti sacrifici, il sangue era un materiale obbligatorio per tutti i tipi di manipolazioni religiose. Il lato nord era considerato sacro perché durante i venti settentrionali si verificava un concepimento più frequente nelle donne. Nei tempi antichi, anche gli uomini avevano meno a che fare con la gravidanza rispetto al vento del Nord. Alle donne sterili è stato consigliato di sostituire il corpo con il vento del nord e guarire in questo modo).
12 e la taglieranno a pezzi, separando la sua testa e il suo grasso, e il Santo cucciolo li stenderà sulla legna che è sul fuoco, sull’altare.
13 ma laverà le viscere e i piedi con l’acqua, e il sacerdote porterà tutto e brucerà sull’altare: [è] un olocausto, un sacrificio, una fragranza, piacevole per L’Eterno. (Istruzioni dettagliate al sacrificio).
14 Ma se tra gli uccelli offre all’Eterno un olocausto, offrirà il Suo sacrificio di tortore o di giovani colombe.
15 il sacerdote la porterà all’altare, le girerà il capo, le brucerà sull’altare, e il sangue si riverserà sul muro dell’altare; (dettagli dell’uccisione degli uccelli).
16 il suo gozzo con le piume lo toglierà e lo getterà vicino all’altare sul lato orientale, dove c’è la cenere; (il gozzo è la parte allargata dell’esofago in un certo numero di campanelli e uccelli, serve per l’accumulo, la conservazione e il trattamento chimico preliminare del cibo, quindi il gozzo non era usato nella pi-ta dei sacerdoti,
17 e la spezzerà nelle sue ali, senza separarle, e il sacerdote la brucerà sull’altare, sulla legna che è in fiamme: è un olocausto, un sacrificio, un bene-un orecchio, piacevole per L’Eterno. (Dettagli di uccisioni