con la sua bocca sconsiderata, giura di fare qualcosa di male o di buono, qualunque sia la causa in cui gli uomini giurano incautamente, e lui non lo sapeva, ma dopo averlo scoperto, è colpevole di ciò. (I sacerdoti stabiliscono infatti che il concetto di peccato è così ampio da includere qualsiasi azione o inazione umana, questo è molto vantaggioso per loro, poiché in qualsiasi sua azione o inazione una persona diventa colpevole e, quindi, è in loro potere).
5 se è colpevole di una di queste cose e confessa ciò di cui ha peccato, (anche lui confessa, cioè dirà ai sacerdoti astuti del suo peccato, e lo prenderanno «all’amo», cioè inizieranno a «mungere» per portare più sacrifici).
6 allora porti all’Eterno, per il suo peccato, per il quale ha peccato, un sacrificio di bestiame, una pecora o una capra, per il peccato, e lo purifichi dal suo peccato. (Lo è!).
7 Ma se non è in grado di offrire pecore, porterà al Signore due tortore o due giovani colombe come servizio per il suo peccato, una come sacrificio per il peccato e l’altra come olocausto; (qualsiasi opzione è adatta ai sacerdoti, la cosa principale per loro è non rimanere affamati).
8 li porti dal sacerdote, e il sacerdote presenterà prima quello che è per il peccato, e gli spezzerà la testa dal collo, ma non lo separerà; (tali sottigliezze culinarie sono necessarie affinché il «sacrificio a Dio"non venga rovinato).
9 e spargerà il sangue di questo sacrificio per il peccato sul muro dell’altare, e il resto del sangue uscirà ai piedi dell’altare: questo è il sacrificio per il peccato; (Beh, come senza sangue!).
10 ma ne userà un altro come olocausto, secondo l’istituzione; e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, per il quale ha peccato, e gli sarà perdonato. (Beh, come senza un olocausto!).
11 Ma se non è in grado di offrire due tortore o due giovani Go-Lubei, offrirà un decimo di efa di farina di frumento come sacrificio per il peccato, perché ha peccato; non ci verserà olio, e non ci metterà il Libano, perché è un sacrificio per il peccato; (ogni opzione è adatta ai sacerdoti, la cosa principale per loro è non rimanere affamati. Tali sottigliezze culinarie sono necessarie in modo che il «sacrificio a Dio» – la farina non si deteriora).
12 e la porterà al sacerdote, e il sacerdote ne prenderà una manciata piena in memoria, e la brucerà sull’altare come sacrificio All’Eterno: questo è un sacrificio per il peccato.).
13 e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, con il quale ha peccato in una di queste occasioni, e gli sarà perdonato. (Qui si dice direttamente che l’offerta viene mangiata dal sacerdote).
14 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
15 Se uno commette delitto e commette per errore un peccato contro il Signore consacrato, possa per colpa portare al Signore, da un gregge di pecore, un ariete senza vizio, secondo la tua stima, sicli d’argento secondo il Santo Siclo, come sacrificio di obbedienza;; (qualsiasi opzione soddisfa i sacerdoti, compresi i sicli di costola, la cosa principale per loro è non rimanere affamati).
16 per quel santuario contro il quale ha peccato, sia ricompensato e aggiunga un quinto a quello, e lo dia al sacerdote, e il sacerdote lo purificherà con il montone del sacrificio di obbedienza, e gli sarà perdonato. (I sacerdoti costrinsero i peccatori a calcolare la misura della loro colpa in azioni e di nuovo a offrire loro un sacrificio).
17 Se uno pecca e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non doveva essere fatto, e per ignoranza diventa colpevole e porta il peccato su se stesso, (quanto è bello per i sacerdoti che hanno introdotto i concetti di peccato, ora certamente non rimarranno affamati e freddi, i membri della tribù ingannati porteranno loro tutto ciò che non diranno).
18 sacrifichi al sacerdote la coscrizione di un ariete senza vizio, secondo la tua valutazione, e il sacerdote faccia ammenda per la sua trasgressione, per la quale ha trasgredito per non condotta, e gli sarà perdonato. (In questo caso, l’Ariete è usato per rimediare al peccato).
19 Questo è il sacrificio del dovere che ha commesso davanti all’Eterno. (Ecco tutte le cose, porta al sacerdote l’ariete, che il sacerdote divorerà, e peccare di nuovo, e così ancora e ancora, e tutto ti sarà perdonato! Una bella forma di moralità perversa e arricchimento della casta dei sacerdoti!).
Capitolo 6
1 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
2 Se uno pecca e commette un reato davanti al Signore e si nasconde davanti al suo prossimo in ciò che gli è stato affidato, o gli è stato affidato, o gli è stato predato, o inganna il suo prossimo, (Tutte le azioni dell’uomo diventano responsabilità legale e morale nei confronti di certi"poteri»).
3 o troverà ciò che è perduto e si chiuderà in quello, e giurerà falsamente in tutto ciò che gli uomini fanno e peccano, – (tutti gli affari dell’uomo diventano oggetto di responsabilità legale e morale nei confronti di alcuni «poteri»).
4 allora, dopo aver peccato e reso colpevole, deve restituire ciò che ha rapito, o ciò che è stato portato via, o ciò che è stato portato via, o ciò che è stato affidato, o ciò che è stato perso, ciò che ha trovato; (tutti gli affari dell’uomo diventano oggetto di responsabilità legale e morale nei confronti di certi «poteri»).
5 o se ha giurato falsamente qualcosa, deve dare per intero, e mettere un quinto su di esso, e dare a colui a cui appartiene, il giorno dell’offerta del sacrificio di obbedienza; (i sacerdoti hanno fatto in modo che coloro che hanno peccato calcolassero la misura della loro colpa nelle azioni e offrissero loro di nuovo il sacrificio).
6 e a causa della sua colpa, porti al Signore al sacerdote come sacrificio per colpa del gregge di pecore dell’ariete, senza vizio, secondo la tua valutazione.).
7 e il sacerdote lo purificherà davanti all’Eterno, e gli sarà perdonato, qualunque cosa abbia fatto, tutto ciò di cui è diventato colpevole. (Lo schema è approssimativo: warm-Shil – ha dato una tangente al dio sacerdote-si è pentito-ha peccato di nuovo-ha dato una tangente al dio sacerdote – si è pentito, ecc.
8 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
9 comandate ad Aaronne e ai suoi figliuoli: questa è la legge dell’Olocausto: l’Olocausto rimarrà sul luogo dell’incendio sull’altare tutta la notte fino al mattino, e il fuoco dell’altare brucerà su di esso. (Aaronne e i suoi figli sono un centinaio di sacerdoti nascenti, sono istruiti sull’uso del luogo per gli olocausti).
10 e il sacerdote si vesti con la sua veste di lino, si mette un abito di lino sul corpo, si toglie le ceneri dell’olocausto, che ha bruciato il fuoco sull’altare, e lo mette accanto all’altare; (il lino era usato come tessuti, le ceneri dell’Olocausto erano ampiamente usate, poiché PE-cantava ha proprietà battericide).
11 e si tolga le vesti, si metta le altre vesti e porti le ceneri fuori dal campo in un luogo pulito.
12 ma il fuoco sull’altare sia acceso, non si spenga; e il sacerdote vi accenda la legna ogni mattina, vi esponga l’olocausto e vi bruci il grasso di un sacrificio di pace; (ecco la fiamma eterna, la combustione del legno in un luogo «sacro»).
13 il fuoco brucia incessantemente sull’altare e non svanisce. (Gli ebrei sono adoratori del fuoco, come tutti i popoli della terra).
14 Questa è la legge dell’offerta di pane: i figli di Aaronne la porteranno davanti all’Eterno all’altare. (I figli di Aaronne-la nascente casta dei sacerdoti usa ampiamente le offerte di pane, essi stessi non seminano e non mietono).
15 e che il sacerdote prenda con una manciata della sua offerta di pane, farina di frumento, olio e tutto il Libano che è sul sacrificio, e bruci su Gert-vennik: [è] un profumo piacevole, in memoria del Signore; (tutti questi Ritu-al sono noti da tempo, risalgono ai tempi antichi).
16 ma il resto di esso sia mangiato da Aaronne e dai suoi figliuoli; il fresco lo mangerà nel luogo