в одну из удобных поз. Должна быть неподвижная позиция. А не «не пойми как», как у нас. Не надо делать «не пойми что». Потому что всё имеет конкретное значение. Позиция имеет конкретное значение. И теперь можете задавать вопросы. Давайте. Куда вы сели, я не понял? Что это такое? Пять удобных поз. А это что?
Ученик: Поза Сапожника.
Учитель: Не знаю. Я её не узнал. Я не узнал. Пересядьте в другую позу, если вы не можете эту сделать. А эту надо выучить. И Ефросинье тоже. Я не узнал, что это такое. Сделайте, чтобы было внятно, а то это никуда не годится. Пересядьте в другую. Это не годится никуда. Сапожник – это пятки в промежность уходят.
Ученик: Не получается так.
Учитель: Меня не интересуют оправдания. Теперь вопросы.
Ученик: Работа с сознанием, чтобы убрать стереотипы, которые сложились, непростая. И вызывает в общем много в голове…
Учитель: Извиняюсь, я не понял вопроса. Мы же не говорим, что мы занимаемся самой лёгкой работой, которая есть. И тут вдруг случайно оказалось сложно, тогда был бы ясен вопрос. А так я не понимаю. Вы начинаете говорить, что работа непростая, констатируете факт. Да, непростая. Согласен, не спорю. У нас нет лёгких форм работы. К сожалению.
Даже если у вас тело вроде гибкое, и всё хорошо. Это, я говорил, к йоге не имеет никакого отношения. Потому что йога – это работа с мыслью, с сознанием, с моралью. Это основной момент. А тело – оно в двадцатых в общем-то. Оно используется, так как мы находимся в некоторых костюмах. Оно лишь используется, и всё. Поэтому основной момент – это мысль, мораль. Всё это в работе с энергией и пониманием, что это такое.
То есть в идеале йог – это тот, который полностью управляет своим сознанием, своими мыслями, своей энергией и попутно телом этим или каким-либо ещё. Понятно, что пока мы не вытягиваем, но мы не йоги ещё. Пока так, учимся. И я думал, что мы понимаем какие-то вещи. Оказывается, не очень. Потому что идём по линии наименьшего сопротивления.
Скажем, если будем сегодня делать какую-нибудь лёгкую асану. Это совершенно не будет означать, что мы когда-то в каменном веке вставали в «берёзку» и сейчас просто решили вспомнить, что это такое. Ничего подобного. Если мы сейчас будем делать асану, это будет требовать от вас совершенно иной работы. Это, во-первых, работа с мыслью, которую надо очень чётко и внятно удерживать. А не просто – мы встали в «берёзку» и постояли лишь бы. Нет. То есть каждый элемент, который мы делаем, означает совершенно иной уровень.
Меня спрашивают сегодня: «Вот в прошлый раз вы в Шавасане делали большие интервалы». То есть вы, значит, не поняли, что это мы делали? Объясняю. К Шавасане, по большому счету, несмотря на то что вы много лет её делаете, вы даже ещё и не подходили. То, что вы делаете, это не Шавасана, а какая-то такая странная форма, нечто схожее с внушением, и к Шавасане не имеет никакого отношения. Потому что для того, чтобы действительно делать Шавасану, надо избавиться от страха смерти, очень чётко медитировать – по-настоящему, как вы говорите. Отойти от себя, уметь чётко удерживать мысль, совершенно конкретно. А мы этого ещё не умеем. Мы этого ещё не пытались делать, у нас в