Wetenschappelijke analyse van de Bijbelse brieven van de apostelen. Regel voor regel wetenschappelijke uitleg van de Bijbel
gij, ziende naar den rijke, zult tot hem zeggen: het is goed, dat gij hier zit; maar gij zult tot den armen zeggen: Gij staat daar, of zit hier aan mijn voeten.
4 overdrijft gij het dan niet in uzelven, en zijt gij geen rechters geworden met kwade gedachten? (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
5 Luister, mijn geliefde broeders: heeft God niet de armen der wereld uitverkoren om rijk te worden door het geloof en erfgenamen van het koninkrijk dat hij beloofd heeft aan hen die Hem liefhebben? De arme prijst, die God heeft uitverkoren om rijk te worden door het geloof en erfgenamen van het koninkrijk, dat hij beloofd heeft aan hen die Hem liefhebben?»).
6 maar u hebt de armen veracht. Onderdrukken de rijken u niet, en slepen zij u niet voor de rechter? (Veracht – verwaarloosd, rijke mensen zijn onderdrukkers die de armen naar de rechtbanken trekken).
7 onteren zij niet den goeden naam, waarmede gij geroepen zijt? (Doorverwezen vanaf rijke mensen).
8 indien gij de Koninklijke wet vervult, naar de Schrift: hebt uw naaste lief als uzelf, gij doet het goed. (Een verwijzing naar «Schrift», religieuze boeken die naar verluidt zijn geschreven op voorstel van God zelf, dat wil zeggen, een priester-hypnotiseur, elke religie heeft zijn eigen «geschriften», in dit geval betekent het de Joodse «heilige boeken» – de Thora (de Pentateuch van Mozes), de Tenach, de Talmoed, enz. het prediken van liefde voor de naaste).
9 Maar indien gij huichelachtig handelt, zo begaat gij een zonde, en gij zijt misdadigers voor de wet. (Huichelarij is aangenaamheid op het gezicht, en» achter de ziel" is misleiding).
10 wie de gehele wet in acht neemt en in één ding zondigt, wordt schuldig aan alles. (Suggestie van schuld).
11 Want dezelfde, die gezegd heeft: pleeg geen overspel, heeft ook gezegd: doodt niet; Daarom, indien gij geen overspel pleegt, maar doodt, zo zijt gij ook een overtreder der wet. (Suggestie van schuld).
12 spreek zo en doe zo, zoals zij die geoordeeld moeten worden volgens de wet van de Vrijheid. (Leg de juridische en morele fundamenten van het opkomende Christendom).
13 want het oordeel is ontfermd over hem, die zich niet ontfermd heeft; de barmhartigheid is verheven boven het oordeel. (Leg de juridische en morele fundamenten van het opkomende Christendom).
14 Wat is het nut, mijn broeders, indien iemand zegt, dat hij geloof heeft, maar geen werken heeft? kan dit geloof hem redden? (Leg de juridische en morele fundamenten van het opkomende Christendom).
15 als een broeder of zuster naakt is en geen dagelijks voedsel heeft, (analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
16 maar een van u zal tot hen zeggen: Gaat heen in vrede, warmt u, en Weid u; maar hij zal hun niet geven, wat zij voor het lichaam nodig hebben; wat heeft het voor nut? (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
17 zo is ook het geloof, als het geen werken heeft, uit zichzelf dood. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
18 maar iemand zal zeggen: Gij hebt geloof, maar ik heb werken; Toon mij uw geloof zonder uw werken, en Ik zal u mijn geloof tonen uit Mijn werken. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
19 gij gelooft, dat God één Is; gij doet wel; en de duivelen geloven en sidderen. (De verklaring van het monotheïsme-monotheïsme. Het woord «demon»(boze geest) wordt geassocieerd met» woedend»,» hondsdolle», mogelijk met het Latijnse» beest " – dier, beest, in de oude Egyptische religie is de duivel De god van plezier en dansen).
20 maar wilt gij weten, gij ongegronde, dat het geloof zonder de werken dood is? (Bevestiging van de noodzaak van niet alleen geloof, maar ook werken).
21 is het niet uit werken, dat Onze Vader Abraham gerechtvaardigd werd, dat hij zijn zoon Izak op het altaar legde? (Verwijzingen naar de geschiedenis van het Oude Testament).
22 ziet gij, dat het geloof tot zijn werken heeft bijgedragen, en dat het geloof door de werken volmaaktheid heeft bereikt? (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
23 en het woord van de Schrift werd vervuld: «Abraham geloofde God, en het werd hem toegerekend tot gerechtigheid, en hij werd een vriend van God genoemd. (Dat wil zeggen, als Abraham niet in God geloofde, dat wil zeggen, een backstage priester-hypnotiseur, dan zou hij volgens Talion ' s regel niet «een vriend van God» zijn genoemd, hij zou een vijand van de backstage priester zijn geworden. Dat is precies wat het is!).
24 ziet gij, dat een mens gerechtvaardigd wordt uit werken, en niet uit geloof alleen? (Bevestiging van de noodzaak van niet alleen geloof, maar ook werken).
25 gelijk Rachab, heeft de hoer zich niet gerechtvaardigd door werken, de verspieders aangenomen, en hen door een andere weg laten gaan? (Verwijzingen naar de geschiedenis van het Oude Testament).
26 Want zoals het lichaam zonder geest dood is, zo is het geloof zonder werken dood. (Bevestiging van de noodzaak van niet alleen geloof, maar ook werken).
Hoofdstuk 3
1 broeders! niet velen worden leraren, wetende dat we aan meer veroordeling zullen worden onderworpen (aanvankelijk werden gevormde christenen aan veroordeling onderworpen).
2 want we zondigen allemaal veel. Hij die niet zondigt in het woord is een volmaakt mens, in staat om het hele lichaam in bedwang te houden. (Een persoon is zondig, de constante suggestie van schuld is gunstig voor elke priester om voortdurend de gezondigde» schapen «te"scheren»).
3 Zie, wij leggen het bit in de muil van de paarden, zodat zij ons gehoorzamen, en wij beheersen hun hele lichaam. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
4 ziet, en de schepen, hoe groot zij ook zijn, en hoe sterk de winden ook zijn, met een klein roer gaan zij waar de loods wil; (analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
5 de tong is een klein lid, maar doet veel. Kijk, een klein vuur ontbrandt veel stof! (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
6 en de tong is een vuur, een verfraaiing der ongerechtigheid; de tong bevindt zich in een zodanige positie tussen onze ledematen, dat zij het gehele lichaam verontreinigt en de cirkel des levens doet ontbranden, ontstoken door de hel zelf. Gehenna (Hebreeuws: «Gay-Hinnom», dat wil zeggen, het dal van Hinnom of Jeruzalem) is een vallei ten zuiden van Jeruzalem (Nav 15:8), waarin afgodische Joden hun kinderen verbrandden ter ere van de afgod van Moloch (4 koningen 23:10). In het Nieuwe Testament is het gebruik van het woord «gehenna» een allegorische aanduiding van de hel).
7 want elke natuur van dieren en vogels, reptielen en zeedieren wordt getemd en getemd door de menselijke natuur (analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
8 en niemand van het volk kan de tong temmen; zij is een niet te stoppen kwaad, zij is vol van dodelijk gif. (Analogieën, vergelijkingen, gelijkenissen).
9 met hen loven wij God en de Vader, en met hen vervloeken wij de mensen die naar Gods gelijkenis geschapen zijn. (Mensen spreken alle geluiden van spraak uit door lucht uit te ademen. De stembanden in het strottenhoofd kunnen dichter en gespannen worden gebracht, dan zullen ze trillen onder de druk van uitgeademde lucht; als gevolg van deze trilling wordt een «stem» verkregen. Als de uitgeademde lucht geen barrière in de mondholte ontmoet, worden geluiden verkregen die klinkers worden genoemd. De tong is een anatomisch orgaan, het spreekt niet, maar een persoon «spreekt» met behulp van uitgeademde lucht via het strottenhoofd).
10 uit dezelfde mond komt een zegen en een vloek; zo zou het niet zijn, mijn broeders. (Mond-mond ook «spreken», worden ze gebruikt voor uitgeademde lucht, die articuleren spraak vertaalt. De mondholte is een soort resonator, waarvan de grootte en vorm kan worden gewijzigd met behulp van de tong en lippen. Door de positie van de tong en lippen te veranderen, wordt een verscheidenheid aan klinkergeluiden bereikt. Het geluid krijgt een ander karakter als er een obstakel wordt gecreëerd voor de uitgeademde lucht in de mondholte, bijvoorbeeld wanneer de lippen gesloten zijn. Geluiden, bij het uiten die uitgeademde lucht creëert een of andere barrière in de mondholte, worden medeklinkers genoemd. Medeklinkers uitgesproken met een stem worden sonore genoemd – zonder stem-doof).
11 stroomt zoet en bitter uit dezelfde opening