Василия Сурикова.
В школе, в то время когда я там учился, нам вкратце объясняли кто это, что она совершила, но все это как-то сразу же из памяти стерлось, поскольку школьной программой знать это считалось не обязательным.
Большинство из нас помнят, наверное, только автора картины, ну и то, что Морозова была староверкой и раскольницей. Впрочем, что это такое, толком так никто и не понимает до сих пор.
Особо любопытные могут рассказать, что боярыня эта была очень богатая и знатная дама и пострадала за старую веру не только всем своим имуществом, но и жизнью. И опять же как это произошло, тоже мало кто знает.
Так или иначе, боярыня Морозова исторически личность известная, но повторюсь, исключительно благодаря художнику В. Сурикову. Не знаю уж почему ему захотелось изобразить одну только Морозову, ведь пострадала-то в то время за веру она не одна, а вместе со своей родной сестрой княгиней Урусовой, остается загадкой.
Теперь уже и не разберешь почему так произошло. Ясно одно, когда писалась картина В. Суриков, вероятно, ставил перед собой задачу изобразить трагическую судьбу отдельно взятого человека, а не знакомить зрителя с реальными историческими событиями того времени.
***
Так вот, боярыня Морозова это старшая дочь Прокофия Федоровича Соковнина – Феодосия. После смерти своих мужей обе сестры, Феодосия и Евдокия, оставив светскую жизнь, целиком посвятили себя служению Господу, благо о материальных проблемах им задумываться не приходилось, вдовы были очень богаты.
Духовным наставником обоих дам был протопоп Аввакум. Весьма заметная личность в церковной иерархии того времени. Фигура во многом одиозная, мрачная и не однозначная в православном мире даже тогда. Однако обе сестры разделяли его взгляды и убеждения, и были искренне преданы ему.
Все дело было в церковной реформе, проводимой патриархом Никоном с благословления и поддержки самого царя, Алексея Михайловича.
Это теперь нам все эти религиозные процедурные поправки и реформы кажутся поверхностными, второстепенными и даже смешными. Ну какая, скажите мне, разница как креститься, двумя перстами или тремя, ниже пояса кланяться или в пояс и как ходить крестный ход – на лево, либо на право? У современного человека это вызовет, по меньшей мере, недоумение и улыбку. Ведь в нашем понимании – истинная вера в Бога и в христианское учение, вот духовная составляющая, а не процессуальные вопросы ее реализации. И уж никак не патриарху решать, что правильно, а что нет и уж тем более внедрять это с таким рвением и беспощадностью в умы и сердца русских православных людей.
Протопоп Аввакум был категорически против изменений в старой вере. Реформу он не поддерживал и открыто высказывал критику в адрес патриарха и даже царя, обвиняя их в нарушении древних христианских устоев. За такую дерзость Аввакум был подвергнут царской опале и гонениям со стороны церкви.
Царь Алексей Михайлович же целиком и полностью поддерживал главного церковного реформатора патриарха Никона. Цель этой реформы заключалась