также Таубах (Toiwbah), также родственна им область на берегу Персидского Залива Кула (потом названная Кузистаном). “Кутийцы по сказанию древних, были тождественны с коссеями и считались народом воинственным, которые никак не могли совершенно победить Персидские властители“81.
Самаррийцы (загросские племена)82 прибыли в Палестину гораздо раньше кутиев и касситов, возможно они смешивались с родственными племенами с Нигеве, оставленными здесь при переходе более прогрессивных племён охотников на Загрос. Племена Нигеве (Натурфицы) спускаясь в Палестину, смешались с южно-семитской – хамитской группой. Позже, сюда прибыли самаррийцы, ассимилировавшиеся во всей Месопотамской культуре. В Ветхом Завете, самаррийцы, неотделимы от истории кутиев. “Выселив Израильское население, он (Салманассар) послал в их землю колонии из своих собственных подданных. Сии последние смешивались между собою и вступали в браки с дочерьми оставшихся Израильтян, хотя очень немногочисленных. Вступая в брак, самаряне боялись Иеговы и вместе с тем служили своим собственным богам, воображая, что Иегова есть только охранительное божество и, желая сообразоваться во всём с языческими обычаями своей страны. По мнению других, Самаряне были вполне язычниками, что их страна была совершенно особенной от обитателей Ассирийского монарха и что Самаряне произошли от этих языческих колонистов“83.
Сейчас, важно отметить, что куда бы ни приходили племена Загроса со своим псовым зооморфизмом, как не пытались их ассимилировать, они волей-неволей, оставались, верны своим древним религиозным традициям.
Это то, что в последствии стало называться языческим многобожием иудеями и христианами. На самом деле, это скорее вера в демонов, с вышедшими из него демонизмом и шаманизмом. Развитие шаманизма, вышедшего из автохтонных верований Загроса можно рассмотреть в развитии на Тибете, Алтае и Восточной Сибири. Связанно оно с каменными изваяниями, камлениями тесов. Видимо, с культами Загроса связано разделение дома на мужскую “чистую“ и женскую “нечистую“ половины дома84. “ В верованиях хакасов теси85 – это, во-первых, семейно-родовые покровители, духи предков, почитаемых зверей, во-вторых, духи – помощники шамана, которые представлялись как нечто вечное, изначальное, возникшее вместе с небом и землёй. Шаманские тёси делились на “чистых“ и “нечистых“. “Чистые “ теси якобы обитают в горах, на небе и в огне, а “нечистые“ – в тайге, под землёй и в воде. И те, и другие изображались на одежде и бубне шаманов. Раз и навсегда теси закреплялись за шаманскими поколениями и уже не могли вернуться обратно. Больше всего теси были распространены у качинцев и кызыльцев и менее – у сагайцев и бельтыр. Одни из них имели антропоморфные, другие – зооморфные изображения и различались по принадлежности к мужскому и женскому началу“86.
Видимо, теси являются наследием культуры Загроса. Навершия войск касситов напоминают хакасские, монгольские тесы. Вообще понятие тес очень древнее в культурно-религиозных