Ирина Воронцова

Русская религиозно-философская мысль в начале ХХ века


Скачать книгу

же. С. 79.

      434

      Бердяев Н. Смысл творчества.

      435

      Бердяев Н. О новом религиозном сознании. С. 349.

      436

      Бердяев Н. Смысл творчества. С. 96.

      437

      Там же. С. 97.

      438

      Там же.

      439

      Там же. С. 99.

      440

      Очевидно, поэтому Н. Бердяев входит в число названных Б. Титлиновым и А. Введенским «предтеч» «живоцерковного» обновленчества.

      441

      В «Новом христианстве» Н. Бердяев писал, что Церковь утеряла духовность. «Историческое христианство и есть „христианство плоти“», «Церковь лелеет плоть», «в Церкви скорее поражает недостаток „духа“… в научении старцев» (см.: Бердяев Н. Новое христианство // Бердяев Н. Типы религиозной мысли в России. С. 496–497).

      442

      Но есть для Н. Бердяева «первично» восприятие религиозной личности: она, по Бердяеву, способна определить правильность выводов Соборов.

      443

      Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 252.

      444

      Там же. С. 255.

      445

      Там же. С. 97.

      446

      «И остается вопросом, всегда ли присутствовал Дух Святой в исторической Церкви, не была ли историческая Церковь торжеством индивидуализма… т. к. не наступило еще времени… мистического соединения мира и человечества» (Там же. С. 266).

      447

      Там же. С. 264.

      448

      Там же. С. 263, 264.

      449

      А. В. Карташев тоже предполагал возможной реформу в Русской Церкви, схожую по радикальности с протестантской.

      450

      Здесь и далее курсив мой.

      451

      Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 268.

      452

      Там же. С. 268.

      453

      Там же. С. 252.

      454

      Выделено мной. – И. В.

      455

      Бердяев К А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 269.

      456

      Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 268.

      457

      Там же.

      458

      Там же. С. 264.

      459

      Там же.

      460

      Там же. С. 266. Курсив мой.

      461

      Там же. С. 264.

      462

      Бердяев Н. А. Новое религиозное сознание и общественность. С. 91.

      463

      Там же.

      464

      Там же. С. 95.

      465

      Там же. С. 96.

      466

      Там же.

      467

      Известно, что позже, в эмиграции, в 1927 г. он отмечал: «Государство и общество имеют свои корни в абсолютном бытии». Однако «форма государства и общества принадлежит сфере относительного и меняющегося… Это и есть тот основной принцип, из которого нужно исходить при обсуждении вопроса об отношении христианства к государству и социальной жизни» (Бердяев Н. Дневник философа: О духе времени и мона