пользовался тем, что вокруг него собиралось множество народа и, рассказывая им разные истории, которые он называл притчами, объяснял, что такое Царствие Небесное, кто такой на самом деле Сын Человеческий, и как нужно себя вести, чтобы быть угодными Богу и радостно войти в его Царство. Но он рассказывал о нём совсем не так, как Креститель. Царство небесное, говорил он, подобно горчичному зерну.
Оно меньше всех семян, но, когда вырастет, становится деревом, и птицы небесные укрываются в ветвях его. Но прорастает оно медленно. И каждый человек должен растить его.
Людей удивляли и восхищали его рассказы, но, более всего, его дела, его отношение к ним. Иисус не видел разницы между иудеями по рождению и обращёнными, он спокойно общался с иноверцами, и их женщинами. Он признавал любые профессии: воинов, стражников и даже мытарей. Но появление у Иисуса следующих двух учеников, которых некоторые называют братьями, многим показалось неожиданным.
Леввей Фаддей и Левий Матфей. Оба они колена Левина. Но это родовое имя. Означает оно только то, что ещё их предки посвятили себя религиозному служению. Братьями они не были.
Фаддей, известный также под именем Иуда Иаковлев, являлся главой общины зелотов, аскетов-подвижников. К ним, непримиримо и воинственно настроенным к существующей власти, Иисус пришёл в пустыне.
Улыбчивый и открытый он спрашивал и слушал, спрашивал и слушал. На резкие слова Фаддея почти не отвечал. Но те короткие, точные и остроумные реплики Иисуса на громкие негодующие выпады Фаддея и его окружения возмутили его душу. Иисус ушёл. И вдруг Фаддей узнал, что Иисус учит на берегах Кинеретского озера, и среди его учеников Филипп! Филиппа Фаддей знал неплохо. Сам он избрал путь зелота, но очень высоко ценил его толкования пророков. Смятенный Фаддей отправился на озеро.
Здесь Иисуса слушал он, слушал его обсуждения и разбирательства с Филиппом, пытался протестовать, порой переходя на крик. Но в какой-то момент осознал: то, что он так рьяно пытается оспорить, на самом деле, мелочь, а сам он, по сути, теперь полностью охвачен идеями Иисуса.
Но такая, уж, особенность великих учений: чем больше ты ими проникаешься, тем больше тебе их не хватает. Неожиданно для самого себя Фаддей стал убеждённым учеником Иисуса.
Что касается Левия Матфея, то он, и правда, был мытарем, сборщиком налогов. Налоги собирались, можно сказать, в пользу римлян, оккупантов и поставленных ими правителей. Поэтому мытарей всегда воспринимали как предателей и нарушителей традиций. Грешник, язычник и мытарь – одно и то же. Любое общение с ними – грех. Озлобленные таким отношением мытари отвечают тем же. И пользуясь своей должностью, многие, конечно, набивали свои карманы. Матфей стал мытарем не по своей воле. Его назначили, несправедливо отправив из Храма в Иерусалиме. Отказаться он не мог. Но обиделся ужасно. Да, деньги к нему шли, разбогатеть было пара пустяков, но Матфей ненавидел свою должность и такие деньги.
Как это почувствовал Иисус, Матфей