скорее всего, каждый, но не каждый выдержит. Ведь жречество – это очень серьёзная жертва. Личность жреца будет форматироваться его богом под себя.
Например, у меня при попытке пропустить сквозь себя архетип Диониса (меня обучали жречеству на примере греческого пантеона), начался страшный рассинхрон. Мой разум стал мне неподвластен. Я даже не мог нормально дойти до магазина – останавливался на каждом шагу, вспоминая, кто я такой, как меня зовут, и куда я иду. Героически вернувшись домой, я рухнул на диван и ещё долго валялся, как тюлень. Меня одолела страшная лень, и желание в тот момент у меня было только одно – курнуть косячок и улететь. Получается, единственное, за что смог зацепиться Дионис – это мои пороки. Которые, справедливости ради нужно сказать, уже давно были мною забыты. Зато у меня отлично получается проводить архетипы северных богов. Ведь, ценности скандинавов средневековья мне очень близки.
Учитывая всё вышесказанное, можно утверждать, что верно и обратное утверждение: это люди придумали себе богов. Что есть боги без человека? Некий обезличенный разум, абстрактная Сила. А люди привыкли обращаться не к чему-то абстрактному и невидимому, а к конкретной личности, наделённой своей уникальной внешностью, чертами характера и личностными качествами. Да и как конкретная Сила смогла бы услышать человека, если бы он никак не обозначил её, а просто орал бы в пустоту: «Мне нужно то-то или то-то! Прошу, откликнитесь кто-нибудь и помогите!». На такой зов может явиться кто-угодно. И скорее всего, это будут вовсе не боги, а сущности, обитающие на более низких вибрациях, более близких для человеческого восприятия. И хорошо, если бы это будут стихийные духи или, например, какие-нибудь духи природы. Куда страшнее для человека будет, если на его зов явятся куда более могущественные существа, враждебные людям14.
Таким образом, люди сами создают образа богов и наделяют их определёнными качествами. Так в сознании людей создаются архетипы. Один и тот же бог у разных народов может иметь разные имена и разные личности. Отличаться могут не только внешность и личностные качества, но и сфера влияния этого бога. Всё зависит от менталитета, культуры и быта определённой группы людей, проживающей на определённой территории в определённых условиях.
В зависимости от того, как вы к этому богу обратитесь, той своей гранью он к вам и повернётся. Например, греческий Зевс, скандинавский Тор или наш славянский Перун – это, скорее всего, одна и та же Сила, но совершенно разные архетипы. Возможно и такое, что у одного народа существует один архетип Силы, а у другого народа их может быть два. Например, архетип греческого Гермеса в скандинавском пантеоне воплощают два бога: Один и Локи. Если задаться целью, то можно все существующие пантеоны привести к общему знаменателю. И это неудивительно. Ведь даже у человека могут быть разные роли, и разные группы лиц к нему будут обращаться по-разному. И, разумеется, общение тоже будет проходить по-разному. Например, некий Иван Иваныч для кого-то является отцом, для кого-то сыном,